高台教 Caodaism

支持者声称，1921年，法国交趾支那省省长吴文绍首先崇拜曹丕并收到了消息。他获得了神眼异象，现在是曹丕的象征，也是所有曹丕祭坛的崇拜焦点。支持者声称，1925 年圣诞节前夕，上帝承认自己是第一批曹皮岱灵媒，如范公泽 (Phạm Công Tắc)、高琼居 (Cao Quỳnh Cư) 和高怀桑 (Cao Hoài Sang)。这三位人物作为“协天台”（“统一天地的宫殿”）的三位奠基媒介，在宗教的发展中发挥了重要作用。范公德 (Phạm Công Tắc) 是主要媒介或 Hộ Pháp（佛法捍卫者），曹琼居 (Cao Quỳnh Cư) 是 Thượng Phẩm（他的神圣助手），曹怀桑 (Cao Hoài Sang) 是 Thượng Sanh（他的世俗助手）。 1926年10月7日，黎文忠（曹丕殖民委员会前民选官员、印度支那总督府成员）与曹丕首批弟子27名混沌派代表签署了《曹丕宗教创立宣言》，并提交给法国交趾支那总督。曹丕的信仰汇集了众多曾经地下的教派，形成了新的国教。 。 它的正式名称是“第三次救赎大道”（Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ），在最初的几十年里广受欢迎，聚集了超过 100 万会员，到 1940 年，交趾支那人口的五分之一到四分之一都皈依了基督教。 吴文昭从未打算让高才成为一个群众组织，但他离开了该运动，并最终于 1932 年创立了一个名为 Chieu Minh 的独立神秘分支，总部位于永隆。该分支仍然存在，只接受数量有限的热心高手。 20世纪30年代，领导人批评法国殖民制度，但也强调与法国人对话。这一立场是有争议的，并与遵循更多道教模式的高岱“异见”礼拜仪式形成鲜明对比。在第一次和第二次印度支那战争期间，曹才派成员（以及和好教等其他几个越南教派）积极参与反对法国殖民势力和南越总理吴庭艳的政治和军事斗争。到了 1975 年，共产党军队成为 1975 年西贡陷落后镇压的一个因素，当时即将上任的共产党政府禁止高台教的信仰。 1997年，高台教再次合法化，允许无限练习。

高黛（或高黛）的全名是 Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ。从字面上翻译，它的意思是“第三次普遍宗教大赦”（Đại Đạo - “伟大的信仰”，Tam Kỳ - “第三时期”，Phổ - “宣布”，Độ - “拯救”）。 根据曹丕的学说，第三个时期将是一场激烈的宗教活动，将以前所未有的方式将上帝和人类聚集在一起。曹丕还表示，第三次大赦将在宇宙毁灭之前建立拯救众生的伟大新信仰。第三次大赦的主要目的是所有宗教的团结和人类团结成一个普遍的家庭，以实现普遍的和平。在高台教的教义中，父神通过人类历史上许多先知的口多次揭示了真理，但由于人类对世俗欲望的敏感，这些信息总是被忽视或遗忘。信徒们相信，上帝直接与人类对话的时刻已经到来。 19世纪，招魂术在欧洲兴起。布拉瓦茨基夫人、阿兰·卡尔德克、维克多·雨果和其他人都为新宗教的可能性进行了辩护。在越南，亚洲占卜和通灵的古老传统开始与欧洲通灵术的新传统融合。 为了强调这一统一的目的，第三次大赦（第三次联盟）的神圣盟约在每座曹蔡庙中都有体现。这个天地之约是由雨果、孙中山、陈钦阮平剑等可敬的圣人所书写并呈现给人类的。据说他们的使命是带领人类走上第三次大赦的道路。这些术语用法语写为“Dieu et Humanité Amour et Justice”。在汉语中，它的意思是“天地仁义”。翻译成英文就是“上帝和人类为了爱和正义”。

“Cao Đài”指的是天父（至高无上的存在、创造者、宇宙的终极现实，也称为 Ngọc Hoàng）。 “高台天”是神的全称，表明他融合了儒教、道教和大乘佛教三大宗教。 曹才 字面意思是“高塔/宫殿”，是上帝统治宇宙的地方。这句话代表了儒家思想。田恩 是道教的最高等级。 ại Bồ Tát Ma Ha Tát 字面意思是佛教中的大菩萨（摩诃萨）。它们不仅代表了三大宗教的综合，也代表了上帝作为最低等神性的谦卑。根据一个人的世界观和宇宙观，上帝有许多不同的名字。 高岱认为，一切宗教和信仰都是一体的。因为这个星球上的每个人都被视为人类。上帝名字的不同是因为上帝有许多不同的化身来引导我们经历进化历史（Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tá Ma Ha Tát、混沌、道教、Ông Trời、Thượng Đế、Đấng Sáng Tạo、Allah、Tathagata、Athenism、Brah） Ma、Yahweh、ٱևَّٰه、Great Spirit、利基之神、Waheguru，...查看更多神的名字）。

混沌主义者信奉中国传统思想，即构成宇宙和谐平衡的“am”（阴）和“dương”（阳）的二元性。在宇宙诞生之前，就有一个无限的、无名的、无形的、永恒的源泉——“道”。宇宙的消极和积极原则是永恒本质的组成部分。有两个主神。 Cao Đài（“至尊主”）和 Diêu Trì Kim Mẫu 或 Đức Phật Mẫu（“圣母”）。它们分别代表阳和阴的力量。曹操被认为是宇宙的中心，众生的共同之父。他以意识的形式将自己的一部分给予任何生物，甚至岩石。 Đức Phật Mẫu 被尊崇为宇宙之母，负责赋予所有生命可见的形态、意识和情感。最终，她必须服从被尊为天地至尊的曹操公的命令。 所有其他神灵在宇宙演化过程中都必须遵循这两位造物主的指令。他们每个人都有父亲和母亲分配的特定角色。任何反对他们的生物都被视为本质上是恶魔。这些恶魔的领导者是一个最强大的存在，名叫 Kim Quang Sứ（撒旦）。当谈到太空时，忠诚的超迪教徒相信有天堂和地狱，这是灵魂死后的主要目的地。天由三十六个位面组成，每个位面都有许多天界。圣人界、圣母界、至善界、神庭界、极乐世界等。而地狱则有十个重要的境界，根据灵魂的罪孽进行惩罚。 为了进入天堂，灵魂必须培养其美德或致力于精神目标。如果没有后者的功德，他们就无法摆脱生死轮回，但可以逐渐提高自己的功德和功德，到达宇宙中更好的地方，包括七十二大行星（地球为第六十八）、三千世界、四大宇宙、三十六天界。只有当灵魂最终重新与天父上帝结合时，才能实现真正的解放。

曹才被认为是宇宙之父，自古以来就与人类交往并透露了他的意志。根据曹丕的学说，历史分为三个启示时期（tamkỳ）。在前两个时代，有燃灯佛、圣贤、伏羲、释迦牟尼、老子、孔子和耶稣的教义，他们接受了至高无上权力的意志，建立了各自的宗教来服务和/或教育人类。但使者和平民的软弱已经将最高权力的意志引入了腐败的形式。混沌主义者还认为，早期的启示是受文化限制的，仅适用于某些种族，并且主要针对某些年龄段。第三种也是最后一种启示形式是通过曹才信仰的教义来揭示的。

超迪派相信神灵有不同的等级。 Thần（“圣灵”）、Thánh（“圣人”）、Tiên（“不朽”）和Phật（“佛陀”）。每个等级又可进一步分为三个等级：Tien（天）、Nyan（人）和 Dua（地），形成 12 个等级，反映了混沌教会的 12 个尘世等级。在这些等级之下是物质、植物、动物和人类精神。所有的灵魂都有潜力根据他们当前的行为进化到更高的等级。无形的灵魂扮演着许多角色，包括人类的恩人、真理的使者和向导。关阿姆被认为是佛陀的典范，李白被认为是仙女的典范，关羽被认为是圣人的典范。 高台寺供奉着三位主要先知，如西宁寺入口处的匾额上所描绘的那样。维克多·雨果（取悦法国人）。因为他给出了许多教义和许多重要的祈祷文本。他本人于1852年至1855年间在泽西岛实践通灵术，并预言自己将成为一种结合了欧洲和亚洲神秘主义的新宗教的先知。孙中山（中国人）和越南人诺查丹玛斯陈正（越南人）。

曹丕信仰的教义不仅协调了所有宗教观点，而且倾向于容纳精神进化的所有阶段。高台教的基本原则是“诸教一体”。从五个不同的角度来描述曹丕。 从道德角度来看，曹丕崇拜提醒人们对自己、家庭、社会（大家庭）和人类（大家庭）的义务。 从哲学的角度来看，曹丕佛教宣扬放弃荣誉、财富和奢华，即从奴役中解放到物质主义，从而获得灵魂的完全精神宁静。 从崇拜的角度来看，曹丕佛教规定了对神灵的崇拜、对神灵的崇拜、对祖先的崇拜。 从精神的角度来看，曹丕与其他宗教和谐一致，肯定精神和灵魂的存在，它们超越肉体的存在，并根据业力法则通过不断的轮回而进化。 从新手的角度来看，高台教揭示了教义，传授给有价值的信徒，使他们通过精神进化的过程达到极乐的狂喜。

信徒真诚地崇拜父亲上帝、母亲上帝和神圣的存在。他们还崇拜历史上伟大的宗教先知，向他们的祖先致敬。 仪式每天举行四次，时间为上午 6:00、中午、下午 6:00 和午夜，在寺庙或房屋的祭坛前举行。每月的仪式在农历初一和十五的午夜举行。此外，每年还为世界五大宗教创始人父亲上帝、母亲上帝、高台教创始人举行特别纪念活动。 仪式因地而异，取决于您向谁祈祷。 在罗马教皇宫殿 祈福内容包括烧香、开光、拜玉皇大帝、拜燃灯佛、拜太上老君（道教）、拜三宝之一的孔子（花、酒、茶）和五愿。 在圣母神殿 祈祷内容包括烧香、开经、解释圣母角色的祈祷、对圣母三宝（花、酒、茶）之一的感恩祈祷以及五愿。 诸如行为、服装、音乐等礼仪规定都是由父神详细制定的。其中包括入会仪式、婚礼和葬礼。对死亡给予了特别的关注，并向宗教揭示了灵魂如何前往天堂，以及地球上的信徒如何祈祷灵魂在途中帮助它。

高岱教廷、高岱庙宇和宗教建筑具有丰富的象征意义，它们要么是圣父上帝，要么是神灵的指挥。没有多余的符号，没有无意义的符号。他们每个人都讲述了一个不同的故事，揭示了信仰、价值观、宇宙秘密、预言等等。他们共同描述了道在人类和宇宙历史中的旅程以及前进的道路。

无论是在精神上还是在形象上，眼睛都在提醒曹丕的追随者，上帝无处不在地不断见证着一切。罗马教皇共有 50 只神眼，有 5 种不同的形状。每个都有与不同精神方面相关的不同含义。地球上的那些显示了小熊座北极上方的至尊存在。这座教皇正面的雕像有35道光芒，代表世界三大宗教和五大宗教信条。当地高岱庙的神眼中射出十六道光芒。九向上辐射，代表天堂的九层，而七向下辐射，代表奉献者必须控制的七种情感。

为了履行其宗教使命，曹彩旗的三种颜色代表世界三大非印度教亚洲宗教。黄色代表佛教，蓝色代表道教，红色代表儒教。神眼下方还有代表三大宗教本质的宗教标志。佛教的施钵是为了慈悲忏悔，道教的捶头是为了净化。 《春树实录》描述了儒家思想的美德和爱。

混沌教经典多种多样。西宁教宗的教义包括天道和世道（“天道和地道祈祷”）、Phap Chan Toluen（“高台教章程”）、Tan Ruat（“教规”）和活圣道（“永生神道”）。其他教派有额外的经文。

这部经文为宗教的各个方面（从信徒到教皇，从教育到婚姻）设定了规则和界限。经文共有10节，内容如下： 宗教官员的等级制度 信徒的起始和等级 设立堂区 5 项禁令 四戒 教育 制裁 颁布法律法规 世俗规则 冥想屋

Pha Ph Chan Tuyen（高台宗教宪法）作为一系列神圣信息传递给该宗教。它们是宗教组织的指导性文件，规定了宗教内各阶层的权力、责任、限制和宗教服饰。

混沌教会的组织架构类似于一个国家。混沌神职人员的等级制度与天主教会的等级制度有相似之处。除了教皇之外，混乱主义的等级制度还包括红衣主教、主教、牧师和其他级别。 朝代强调社会上的男女平等。但在精神领域，受任命的女性不能担任立法枢机主教和教皇的最高职务。教会声称这是至尊主的命令，他宣布“阳”代表男性，“阴”代表女性，因此阴不能在精神上支配阳，否则会出现混乱。 宗教受两种力量的支配，即精神力量和世俗力量。 精神力量（Bát Quái Đài）：这是天堂议会，新宗教的精神和灵魂。理事会指导宇宙中的所有活动。议会是看不见的部分，由神灵组成，由 Druk Khao Dai（父神）领导。神灵代表世界上不同的宗教，例如： 5个宗​​教的创始人 佛（佛教）、 老子（道教）， 孔子（儒家思想）， 耶稣基督（基督教）， 姜子牙（灵教）高台教的创始人和导师 代表佛教、道教和儒教教义的人士： 观音（佛教）、 李白（道家）， 关羽（儒家） 地上权力：为了避免独裁，上帝将地上权力分为两个机构：以教皇为首的行政机构（Cửu Trùng Đài）和以Hộ Pháp（法律和正义卫士）为首的立法机构（Hiệp Thiên dai）。前者负责管理宗教及其传教活动，而后者则监督法律、管辖权以及与上帝或神灵的沟通。还有一些受立法机关监督的慈善组织，以及由值得信赖的信徒中选出的专家组成的民间委员会。

教中会是高台教的执行机构，负责高台教的管理和传教工作。 Cửu Trung Ðài 的首领是 Giao-Tông（教皇）。 教皇（Giáo-Tông）代表着守护世界宗教的神。无论年龄大小，他都是神的儿女的大哥和引导者。精神力决定了。教皇（Pope）拥有与上帝同等的权力，可以向所有弟子传授美德。他照顾他们每一个人，引导每一个人，并确保每一个人不违反神圣法则（Thiên Điều）。真主要求他的所有弟子严格遵守新法典（Tân Luật）的规定。 ……教宗（教宗）代表天主拥有一切权力，必须努力将苦难的生活转变为幸福的生活。这是教宗（教宗）的崇高使命。 该等级制度有九个等级。 对于行政部门的男性要人来说，每个等级又细分为三个级别，分别对应三大宗教，从监察枢机级别到学生牧师级别。 佛教分支 这些达官贵人都穿着黄色衣服。 道教分支 这些达官贵人都身着天蓝色的衣服。 儒支 这些达官贵人都穿着红色的衣服。同一级别的高官，无论儒家、道家、佛家，都有相同的属性。 教廷设有三个理事会： 群众委员会 它由学生神父、副主教和信徒代表组成，比例为每500名成员一名代表。人民议会为未来制定计划。 仙道理事会 它由神父、主教、大主教和副大主教组成。仙道会议审查人民会议制定的计划。 最高理事会 它由枢机主教、立法枢机主教和教皇组成。所有由人民议会制定并经神圣议会批准的计划均须提交至高级议会批准。 此外，还有一个由三名红衣主教担任主席的中央管理机构。每位主教在三位主要大主教的协助下，负责监督三个宗教部门： 佛教分会总主教 负责财政、供应和公共工程。 道教总主教 关心教育、卫生和农业。 儒教总主教 我们重视室内装饰、仪式和正义。越南各地的行政网络包括： 宗教区 (Trấn Đạo) 它由几个省组成，由一位称为地区宗教领袖/Kham Trấn Đạo 的主教领导。 宗教省（Chau Đạo） 它由几个地区/代表团组成，由一位称为省宗教领袖/Khâm Châu Đạo 的牧师领导。 宗教区 (Họ Đạo) 它由几个村庄组成，由一名学生牧师领导，称为代表团宗教团长（Đầu Tộc Đạo / Đầu Họ Đạo / Đầu Phận Đạo）。 宗教村 (Hương Đạo) 它由一位名为村宗教领袖 (Đầu Hương Đạo) 的副官员领导。他由代表行政部门的一名（或多名）Phó Trị Sự（宗教村副总干事）和代表立法部门的一名（或多名）Thông Sự 协助。宗教村由宗教村（Ấp Đạo）组成。

这个机构有责任与神灵沟通，遵守宗教法律，并倾听不幸者的呼吁。它由Ho Phap（法律捍卫者、法律和正义的卫士）领导，并由Thuong Phum（宗教事务局局长）和Thung Sang（世俗事务秘书）协助。 Hộ-Pháp（法律卫士）（立法部门主席） 他揭示了看不见的奥秘，是新宗教规则和法律的守护者。他是审判权贵和主人的人，表彰热心人的功绩，惩罚不法行为的人。佛法捍卫者掌握着立法机构的显宗权力和密宗权力。他注视着弟子们在神圣道路上的积极进步，并引导所有进化的灵魂走向Baat Kai Dai，与天使、圣人、仙人和佛陀结合。 Thượng-Phẩm（宗教事务主任） Ho-Phap 在圣职委员会高贵灵魂培育中的代表。他的所有任务都依赖霍法普。简而言之，Thượng-Phẩm 帮助 Cửu Trung dai 生活在快乐的氛围中。他向正义的灵魂揭示天堂的声音，引导他们进入伟大精神的神圣阶段，关闭他们身后的回归之门。他认为，祭司法保护所有官员和从业者。他阻止一切对神圣规则的歪曲，并帮助所有新手实现他们的目标。他也是国防名人堂主席和所有弟子的保护者。 Thượng-Phẩm 是“精神力量的领袖”。 Thượng-Sanh（世俗事务总监） 他掌管一切与一切行者世间生活相关的法律法规，并带领他们脱离苦海。他可以向宗教裁判所提出正式投诉，指控所有阻止信徒追随上帝之路的人。他是名人堂主席。每个部门都有四位“十二宫要人”，负责四项主要职责：保护、修复、改革和立法。此外，Bảo Huyền Linh Quân（神智学）、Bảo Tinh Quân（天文学）、Bảo Cô Quân（孤儿院）、Bảo Văn pháp quân（文化）、Bảo Học Quân（教育）、ảo Y Quân（健康）、Bảo Vật Quân（科学与工业、Bảo Sĩ Quân（文学）、Bảo Sanh Quân（社会工作）、Bảo Nông Quân（农业）、Bảo Công Quân（公共工程）、Bảo Thương Quân（经济）经济学）。

拥有超过 500 名信徒的地方有权建立由高级官员领导的教区（Họ ​​Đạo/Tộc Đạo）和 tantos（寺庙、教堂、圣所）。 未经教宗/教宗的许可和授权，不得建立教区/教区。 每月两次，即农历初一和十五，信徒必须聚集在当地的寺庙（寺庙、圣殿）参加仪式并聆听教法。允许例外是有充分理由的。

混沌教廷位于西宁西北 90 公里（56 英里）处的西宁省。在这个城镇的中心矗立着一座伟大神的神殿。这个教皇制度就像宗教一样，是世界影响的混合体。高台教廷不仅是朝圣中心，也是越南主要旅游景点之一。

“1934年至1975年期间，高台教不仅蓬勃发展，而且分裂成各种独立教派，有时多达30个。”截至2014年7月，“中央和地方当局已在法律上承认11个高台教派”。这些教派通常按地理边界划分。最大的教派位于西宁省，该宗教于 1926 年创立，也是混沌教派的所在地。 西宁省混沌教执行委员会于1997年获得政府正式批准。独立混沌教团体认为，政府的干预破坏了西宁教派的独立性，西宁教派不再遵守高台教的原则和传统。宗教培训在个别寺庙而不是集中的神学院进行。脱离西宁教廷的朝代教派包括觉古派、槟椥派、明春里派、明春道派、天仙派和会新清朝春越派。吴文昭拒绝被任命为高台教第一任教皇，并离开原来的教会组织，创立了昭明教。

谢尔盖·布拉戈夫 (2012)。高台宗教：越南传统主义及其向现代性的飞跃。新星科学出版社。国际标准书号 1590331508 古萨尔特、文森特.大卫·A·帕尔默（2011）。当代中国的宗教问题。芝加哥大学出版社。国际标准书号 022600533X 杰里米·詹姆斯 (2010)。越南南部的占卜与政治：高台的根源。社会指南针 57(3), 357–371。 DOI：10.1177/ 简·沃纳 (1981)。农民政治与宗教宗派主义：越南高台农民和牧师。纽黑文：耶鲁大学东南亚研究。 ISBN 978-0-938692-07-2

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