Tafsir Dan(解释和)研究综述
Tafsir Dan 解释和 - Dalam praktik, dari hasil analisis yuridis terdapat beberapa pasal yang dianggap krusial yang dapat menimbulkan multitafsir dan dikhawatirkan dapat disalah-gunakan dalam penerapannya, yang dirasakan dapat memperkosa hak- hak azasi manusia. [1] Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, adapun teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literature/book survey dengan mengkaji secara mendalam berbagai tafsir dan buku yang berhubungan dengan pokok masalah penelitian. [2] Untuk mengukur ketepatan dan kesepadanan mesej bahasa sumber dengan bahasa sasaran, pentafsiran kitab-kitab tafsir dan kitab ulum al-Quran yang muktabar dirujuk seperti al-Kashshāf karya al-Zamakhsharī, al-Burhān karya al-Zarkashī, Tafsīr al-Ṭabarī karya al-Ṭabarī, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr karya Ibn ‘Āshūr, al-Itqān karya al-Suyūṭī dan al-Tafsīr al-Munīr karya Wahbah al-Zuhailī. [3] Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pamikiran Ahmad Tafsir dan Paulo Freire mengenai filsafat dan ilmu pendidikan. [4] Dalam dinamika sejarah di Indonesia frasa “kegentingan yang memaksa” memiliki pengertian yang multitafsir dan menjadi wewenang dari Presiden untuk menafsirkan kegentingan yang memaksa tersebut dalam pembentukan peraturan pemerintah pengganti undang-undang. [5] SUS/2013/PTR, ternyata ada perbedaan tafsir dan perbedaan pertimbangan sehingga terjadi perbedaan pemberian sanksi pidana terhadap terdakwa. [6] Sumber data berupa Al Qur’an Surat Al-Baqarah, kitab kitab Tafsir dan buku buku pendidikan yang berhubungan dengan analisa dan kajian penelitian. [7] Dia lebih dikenal sebagai tokoh tafsir dan pemikiran Islam dibandingkan tokoh hadis dan ilmu hadis. [8] Method kajian ini ialah keperpustakaan dankeseluruhan fakta adalah berteraskan kepada kitab fiqh, sirah, tafsir dan hadis. [9] Studi ini bertujuan untuk melihat terjemahan Al-Qur’ān al-Karīm karya Abil Fadhal as-Senory dalam konteks pengajaran tafsir dan terjemahan Al-Qur’an di pesantren. [10] Jenis Penelitian ini adalah kualitatif-library research dengan pendekatan tafsir dan astronomi. [11] Tujuan penelitian untuk mengetahui bagaimana konsep keseimbangan kehidupan personal dan sosial dalam perspektif al-Qur’an dan hadis melalui pendekatan linguistik dan penafsirannya di dalam kitab-kitab tafsir dan hadis. [12] Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan teknik penelitian studi kepustakaan, kegiatan penelitian dilakukan dengan cara mengkaji secara mendalam beberapa tafsir dan buku-buku literatur yang berkaitan dengan fokus masalah penelitian. [13] Ahmad Bahauddin Nursalim menggunakan pola a) penjelasan yang berdasarkan kerangka pengetahuan khas pondok pesantren b) penyusunan materi yang bersifat diskusi dengan para santri b) penjelasan yang dialogis yang bersifat terbuka dan komunikatif berdasarkan kitab kuning yang di dalamnya terkandung Al-Qur’an, Hadits dan pemikiran ulama c) mengandung tafsir dan interpretasi yang kontekstual sehingga bisa relate dengan kehidupan para santri dan masyarakat d) memuat nilai-nilai budaya yang berlaku di masyarakat seperti tata krama, akhlak, etika, moral, adab, sopan santun, susila, kearifan lokal dan lain sebagainya. [14] “Sang Noto” bertolak dari puisi-puisi karya Noto Soeroto, Wayang-liederen, yang kemudian ditafsir dan diekspresikan dalam bentuk karya seni intermedia. [15] Dalam hal ini penulis melihat adanya keunikan dari Wahbah al-Zuhayli dalam menafsirkan Alquran dan beliau merupakan ulama kontemporer yang mengaitkan tafsir dan syariah. [16] Penelitian ini menganalisis poligami dalam wacana pemikiran tafsir dan isu gender yang dipandang sebagai salah satu diskriminasi dan berdampak merugikan perempuan. [17] Fungsi sunnah sebagai bayan tasyri’, bayan tafsir dan bayan taqrir mengindikasikan bahwa antara Alquran dan Sunnah memiliki korelasi yang sangat erat. [18] Analisis dilakukan terhadap sumber data primer yaitu surah al-Baqarah ayat 177 dan al-Nisa ayat 36, dan data sekunder yaitu tafsir-tafsir dan jurnal-jurnal yang relevan. [19] Artikel ini membahas tafsir sebagai sebuah proses penjelasan yang dilakukan oleh penafsir dalam hubungannya yang langsung dengan ayat-ayat al-Qur’an, sehingga terjadilah penyingkapan makna-makna al-Qur’an dan penjelasan maksudnya; sejarah tafsir yang membahas tentang pergerakan tafsir dan kehidupan para mufassir; beserta sumbangannya (tabaqat al-mufassirin); dan metode-metode para mufassir untuk mengetahui pendapat pemikiran yang menjadi kecenderungan dan fahaman mereka yang beragam yang mempengaruhi karakteristik tafsir mereka. [20] Kajian ini juga mendapati bahwa para ulama dan tokoh cendikiawan di Aceh telah menghasilkan karya penulisan kitab tafsir dan penerjemahan al-Quran kedalam bahasa Aceh. [21] Dengan pendekatan tafsir dan fenomenologi, penelitian ini menyelisik tiga kasus persekusi yang menuai kontroversi, yaitu kasus persekusi terhadap Fiera Lovita, seorang dokter di Solok, Sumatra Barat, kasus persekusi terhadap Abdul Somad, seorang dai kondang, dan kasus persekusi terhadap Khalid Basalamah, seorang tokoh Wahabi di Indonesia. [22] Bagaimana pendapat para ulama tafsir dan hadits tentang lsra' Mi'raj itu sendiri. [23] Darul ulum, riwayat pendidikan kiai: a)MI Al-Khoiryiyyah; b) Mts AlKhoiriyyah; c) MA An-Nur; d) STAIN Malang S1 Sastra Arab; e) S2 Universitas Islam Lamongan ; f) S3 IAIN Sunan Ampel Surabaya, Pengalaman organisasi kepala sekolah: a) MWC NU; b) Organisasi Komite; c) Organisasi Kepala Sekolah, pengalaman organisasi kiai: a) MWC NU; b) PMII, pengalaman kerja kepala sekolah: Menjadi guru Pendidikan Agama, pengalaman kerja kiai: a) Tenaga pengajar bahasa arab di PP An-nur; b) Guru tafsir dan tasawuf pondok pesantren An-Nur; c) Dosen MK Ulum-AlQuran STIT Raden Rahmad Kepanjen; d) Direktur Ma’had Al-Aly An-nur; e) Tenaga pengajar umul qur’an An-Nur , usaha yang dimiliki kepala sekolah: a) Pertanian; b) Peternakan; c) Toko Pracangan, usaha yang dimiliki kiai: a) Pertanian; b) Saham; c) Kerjasama Travel Umroh, (2) peran kepala sekolah dan kiai dalam melakukan pengembangan yaitu manajerial SDM yang ada di sekolah, pengawas kegiatan di pondok pesantren dan sekolah yang berada dibawah naungan pesantren, pengambil keputusan tertinggi, Penanggung jawab program yang ada disekolah, sebagai model (Uswatun Hasanah) kepada masyarakat sekolah dan pesantren, motivator bagi guru dan staff, patner kerja bagi guru dan staff, (3) strategi yang digunakan kepala sekolah dan kiai yaitu memperbaiki manajemen sarana dan prasarana seperti gedung dan fasilitas kelas dan kantor, memperbaiki manajemen sumber daya manusia dengan memberikan pelatihan, menumbuhkan budaya sekolah ala pondok pesantren, melakukan supervisi, menjaga komunikasi dengan kepala sekolah untuk mengawasi perkembangan sekolah , (4) kinerja yang dihasilkan kepala sekolah dan kiai yaitu menyelenggarakan program kelas idaman, mendapatkan status sekolah akreditasi-A, E-Report sebagai bahan evaluasi online, mendirikan pondok khusus penghafal Al-Qur’an, mendapatkan penghargaan akademik dan non-akademik, (5) faktor pendukung pengembangan berasal dari internal sekolah seperti kepemimpinan kepala sekolah dan kiai, dukungan pondok pesantren, sarana prasarana, wali murid, dari eksternal yaitu kebutuhan masyarakat terhadap pendidikan formal dan agama tinggi, peserta didik berprestasi namun tidak mempunyai biaya, kesuksesan lembaga pendidikan lain, (5) faktor penghambat pengembangan yaitu membagi waktu peserta didik di sekolah dan di pesantren, pola pikir kepala sekolah dan kiai yang berbeda dalam mengambil kebijakan, inkonsistensi dalam menjalankan program. [24] Dengan pendekatan deskriptif analisis yang datanya dikumpulkan dari literatur tafsir dan hadis, tulisan ini akan berturut-turut mengupas mulai dari uraian terminologi hijrah berdasarkan sudut pandang linguistik, dilanjutkan dengan keterangan para ulama dalam bentuk uraian tafsir dan syarah. [25] Pembahasan pada bab ini membahas tentang hakikat shalat dan maknanya dari beberapa pendapat, diantaranya pendapat ahli haqiqah, ahli ma’rifat, ahli tafsir dan sebagian dari Pandit. [26] Abstrak Pembangunan ilmu tafsir dan hadis begitu maju ke hadapan dalam konteks Malaysia. [27] 0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} PROFIL KITAB TAFSIR DAN MODEL PEMAHAMANNYA PADA PONDOK PESANTREN DI PROVINSI RIAU 800x600 Normal 0 false false false EN-US JA AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table. [28] Sedangkan sumber data sekunder meliputi kitab-kitab tafsir dan buku-buku yang berkaitan dengan pokok pembahasan. [29] Hal ini disebabkan karena mereka hanya memiliki sedikit ilmu pengetahuan agama, belum banyak membaca tafsir dan Hadis, tidak mengetahui ushul fiqh dan sarana-sarana ijtihad yang lainnya, sehingga menurut mereka tidak ada larangan dari Al-Qur‟an dan Hadis untuk melakukan homoseksual dan lesbian sehingga menurut mereka, bahwa pelarangan terhadap LBGT adalah pelarangan terhadap HAM. [30] Hermeneutika bekerja dengan dua pendekatan wilayah yaitu bayani dan irfani, sehingga ada hermeneutika yang bekerja pada wilayah bayani yang disebut tafsir dan hermeneutika yang bekerja pada wilayah irfani yang disebut ta’wil yang terimplementasi pada tasawuf. [31]在实践中，从司法分析的结果来看，有几条被认为是至关重要的，可能会导致多种解释，并且担心它们在适用时会被滥用，这被认为是侵犯人权的行为。 [1] 本研究使用定性方法，而本研究中使用的技术是文献研究/书籍调查，通过深入研究与主要研究问题相关的各种解释和书籍。 [2] 为了衡量源语言信息与目标语言的准确性和对应性，对 tafsir 书籍和古兰经学者书籍的解释被 al-Zamakhsharī 称为 al-Kashshaf，al-Zarkashī 称为 al-Burhān，Tafsīr al-Ṭabarī 由al-Ṭabarī, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr by Ibn ‘Āshūr, al-Itqān by al-Suyūṭī 和 al-Tafsīr al-Munīr by Wahbah al-Zuhailī。 [3] 本研究的目的是了解 Ahmad Tafsir 和 Paulo Freire 关于教育哲学和科学的想法。 [4] 在印度尼西亚的历史动态中，“强制紧迫性”一词有多种解释，是总统解释形成政府法规以代替法律的强制紧迫性的权力。 [5] SUS / 2013 / PTR，事实证明存在解释差异和考虑差异，因此对被告的刑事制裁规定存在差异。 [6] 以古兰经 Surah Al-Baqarah、Tafsir 书籍和与分析和研究相关的教育书籍形式的数据来源。 [7] 他比圣训和圣训科学的人物更广为人知的是解释和伊斯兰思想的人物。 [8] 这项研究的方法是图书馆，所有的事实都基于 fiqh、sirah、tafsir 和 hadith 的书籍。 [9] 本研究旨在研究 Abil Fadhal as-Senory 的 Al-Qur'ān al-Karīm 翻译在伊斯兰寄宿学校的古兰经口译和翻译教学的背景下。 [10] 这种类型的研究是一种具有解释和天文学方法的定性图书馆研究。 [11] 本研究的目的是通过语言方法及其在解释和圣训书籍中的解释，找出古兰经和圣训视角下的个人和社会生活概念如何平衡。 [12] 本研究采用描述性定性方法和文献研究研究技术，通过深入研究与研究问题的焦点相关的几种解释和文献书籍来开展研究活动。 [13] Ahmad Bahauddin Nursalim 使用以下模式 a) 基于伊斯兰寄宿学校典型知识框架的解释 b) 准备与学生讨论的材料 b) 基于包含古尔经的黄皮书的开放和交流的对话解释'an，圣训和 c）包含上下文解释和解释，以便它们可以与学生和社区的生活相关 d）包含适用于社会的文化价值观，例如礼仪，道德，伦理，道德，adab，礼貌，道德、地方智慧等。 [14] “Sang Noto”从Noto Soeroto，Wayang-liederen的诗歌出发，然后以跨媒体艺术的形式进行解读和表达。 [15] 在这种情况下，作者看到了 Wahbah al-Zuhayli 在解释古兰经方面的独特性，他是一位将 tafsir 和伊斯兰教法联系在一起的当代学者。 [16] 本研究分析了解释话语中的一夫多妻制和性别问题，这些问题被视为一种歧视形式，对女性有不利影响。 [17] 圣行作为bayan tasyri '、bayan 解释和bayan taqrir 的功能表明古兰经和圣行之间存在非常密切的相关性。 [18] 分析是对主要数据源进行的，即 surah al-Baqarah verse 177 和 al-Nisa verse 36，以及次要数据，即解释和相关期刊。 [19] 本文将解释作为解释者进行的与古兰经经文直接相关的解释过程，以便揭示古兰经的含义并解释其含义； tafsir 的历史，讨论了 tafsir 的运动和评论员的生活；连同他的贡献（tabaqat al-mufassirin）；以及评论家发现思想观点的方法，这些观点成为他们的不同倾向和理解，影响他们的解释特征。 [20] 这项研究还发现，亚齐的乌拉玛和知识分子创作了撰写评论并将《古兰经》翻译成亚齐语的作品。 [21] 本研究采用解释和现象学的方法，调查了三起引起争议的迫害案例，分别是西苏门答腊索洛克的医生菲耶拉·洛维塔（Fiera Lovita）受迫害案，著名传教士阿卜杜勒·索马德（Abdul Somad）受迫害案，以及对著名人物哈立德·巴萨拉玛（Khalid Basalamah）的迫害案。印度尼西亚的瓦哈比派。 [22] 解释和圣训学者对 Isra' Mi'raj 本身的看法是什么。 [23] Darul ulum, kiai 教育史： a) MI Al-Khoiryiyyah； b) Mts AlKhoiriyyah； c) 马安努尔； d) 染色玛琅 S1 阿拉伯文学； e) S2 拉蒙根伊斯兰大学； f) S3 IAIN Sunan Ampel Surabaya，主要组织经验： a) MWC NU； b) 委员会的组织； c) 校长的组织，kiai 的组织经验： a) MWC NU； b) PMII，校长的工作经历：作为宗教教育的老师，kiai 的工作经历： a) PP An-nur 的阿拉伯语教学人员； b) An-Nur 伊斯兰寄宿学校的口译和 tasawuf 老师； c) MK Ulum-Al-Quran STIT Raden Rahmad Kepanjen 讲师； d) Ma'had Al-Aly An-nur 主任； e) An-Nur 一般古兰经教职员工，校长拥有的企业： a) 农业； b) 牲畜； c) Pracangan Shop，一家属于 kiai 的企业： a) 农业； b) 股份； c) Umrah Travel Cooperation，(2) 校长和 kiai 在开展发展中的作用，即学校的管理人力资源、伊斯兰寄宿学校和伊斯兰寄宿学校赞助的学校活动的监督者、最高决策者、负责学校现有计划，作为学校社区和农民的榜样（Uswatun Hasanah），教师和工作人员的动力，教师和工作人员的工作伙伴，（3）学校校长和 kiai 使用的策略正在改善设施的管理和基础设施，如教室和办公楼和设施，通过提供培训改善管理人力资源，培养寄宿学校式的学校文化，监督，与校长保持沟通以监督学校的发展，(4) 校长和 kiai 的表现，即组织梦想班课程，获得A级学籍，E-Report作为在线评估材料，建立山寨专门用于背诵古兰经，获得学术和非学术奖项，（5）发展的支持因素来自内部学校，例如校长和 kiai 的领导，对伊斯兰寄宿学校的支持，基础设施，学生监护人，来自外部, 即社会对教育的需要 高级正规和宗教教育, 优秀但没有钱的学生, 其他教育机构的成功, (5) 发展的抑制因素, 即划分学生在学校和伊斯兰寄宿学校的时间, 校长和 kiai 在制定政策时的不同心态，在实施计划时的不一致。 [24] 本文采用描述性分析方法，数据取自释经和圣训文献，从语言学角度对回历术语的描述开始，依次探索学者们的解释。解释和syarah的描述。 [25] 本章的讨论从几个观点讨论了祈祷的性质及其含义，包括 haqiqah 学者、ma'rifat 学者、tafsir 学者和一些 Pandits 的观点。 [26] 抽象的 在马来西亚的背景下，tafsir 和圣训知识的发展是如此先进。 [27] 0点； font-family:"Times New Roman","serif";} 解释之书简介及其理解模型在 RIAU 省 800x600 的登机住宅正常 0 false false false EN-US JA AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* 样式定义 */ 表。 [28] 而辅助数据源包括解释书籍和与讨论主题相关的书籍。 [29] 这是因为他们几乎没有宗教知识，没有读过太多的评论和圣训，不知道 ushul fiqh 和其他 ijtihad 的方式，所以根据他们的说法，古兰经和圣训没有禁止同性恋者和女同性恋者。所以根据对他们来说，禁止 LBGT 是对人权的禁止。 [30] 解释学采用两种区域方法，即bayani和irfani，因此有在bayani地区工作的解释学称为tafsir，而在irfani地区工作的解释学称为ta'wil，在苏菲派中实施。 [31]
kasus persekusi terhadap
Dengan pendekatan tafsir dan fenomenologi, penelitian ini menyelisik tiga kasus persekusi yang menuai kontroversi, yaitu kasus persekusi terhadap Fiera Lovita, seorang dokter di Solok, Sumatra Barat, kasus persekusi terhadap Abdul Somad, seorang dai kondang, dan kasus persekusi terhadap Khalid Basalamah, seorang tokoh Wahabi di Indonesia. [1]本研究采用解释和现象学的方法，调查了三起引起争议的迫害案例，分别是西苏门答腊索洛克的医生菲耶拉·洛维塔（Fiera Lovita）受迫害案，著名传教士阿卜杜勒·索马德（Abdul Somad）受迫害案，以及对著名人物哈立德·巴萨拉玛（Khalid Basalamah）的迫害案。印度尼西亚的瓦哈比派。 [1]
kepala sekolah dan
Darul ulum, riwayat pendidikan kiai: a)MI Al-Khoiryiyyah; b) Mts AlKhoiriyyah; c) MA An-Nur; d) STAIN Malang S1 Sastra Arab; e) S2 Universitas Islam Lamongan ; f) S3 IAIN Sunan Ampel Surabaya, Pengalaman organisasi kepala sekolah: a) MWC NU; b) Organisasi Komite; c) Organisasi Kepala Sekolah, pengalaman organisasi kiai: a) MWC NU; b) PMII, pengalaman kerja kepala sekolah: Menjadi guru Pendidikan Agama, pengalaman kerja kiai: a) Tenaga pengajar bahasa arab di PP An-nur; b) Guru tafsir dan tasawuf pondok pesantren An-Nur; c) Dosen MK Ulum-AlQuran STIT Raden Rahmad Kepanjen; d) Direktur Ma’had Al-Aly An-nur; e) Tenaga pengajar umul qur’an An-Nur , usaha yang dimiliki kepala sekolah: a) Pertanian; b) Peternakan; c) Toko Pracangan, usaha yang dimiliki kiai: a) Pertanian; b) Saham; c) Kerjasama Travel Umroh, (2) peran kepala sekolah dan kiai dalam melakukan pengembangan yaitu manajerial SDM yang ada di sekolah, pengawas kegiatan di pondok pesantren dan sekolah yang berada dibawah naungan pesantren, pengambil keputusan tertinggi, Penanggung jawab program yang ada disekolah, sebagai model (Uswatun Hasanah) kepada masyarakat sekolah dan pesantren, motivator bagi guru dan staff, patner kerja bagi guru dan staff, (3) strategi yang digunakan kepala sekolah dan kiai yaitu memperbaiki manajemen sarana dan prasarana seperti gedung dan fasilitas kelas dan kantor, memperbaiki manajemen sumber daya manusia dengan memberikan pelatihan, menumbuhkan budaya sekolah ala pondok pesantren, melakukan supervisi, menjaga komunikasi dengan kepala sekolah untuk mengawasi perkembangan sekolah , (4) kinerja yang dihasilkan kepala sekolah dan kiai yaitu menyelenggarakan program kelas idaman, mendapatkan status sekolah akreditasi-A, E-Report sebagai bahan evaluasi online, mendirikan pondok khusus penghafal Al-Qur’an, mendapatkan penghargaan akademik dan non-akademik, (5) faktor pendukung pengembangan berasal dari internal sekolah seperti kepemimpinan kepala sekolah dan kiai, dukungan pondok pesantren, sarana prasarana, wali murid, dari eksternal yaitu kebutuhan masyarakat terhadap pendidikan formal dan agama tinggi, peserta didik berprestasi namun tidak mempunyai biaya, kesuksesan lembaga pendidikan lain, (5) faktor penghambat pengembangan yaitu membagi waktu peserta didik di sekolah dan di pesantren, pola pikir kepala sekolah dan kiai yang berbeda dalam mengambil kebijakan, inkonsistensi dalam menjalankan program. [1]Darul ulum, kiai 教育史： a) MI Al-Khoiryiyyah； b) Mts AlKhoiriyyah； c) 马安努尔； d) 染色玛琅 S1 阿拉伯文学； e) S2 拉蒙根伊斯兰大学； f) S3 IAIN Sunan Ampel Surabaya，主要组织经验： a) MWC NU； b) 委员会的组织； c) 校长的组织，kiai 的组织经验： a) MWC NU； b) PMII，校长的工作经历：作为宗教教育的老师，kiai 的工作经历： a) PP An-nur 的阿拉伯语教学人员； b) An-Nur 伊斯兰寄宿学校的口译和 tasawuf 老师； c) MK Ulum-Al-Quran STIT Raden Rahmad Kepanjen 讲师； d) Ma'had Al-Aly An-nur 主任； e) An-Nur 一般古兰经教职员工，校长拥有的企业： a) 农业； b) 牲畜； c) Pracangan Shop，一家属于 kiai 的企业： a) 农业； b) 股份； c) Umrah Travel Cooperation，(2) 校长和 kiai 在开展发展中的作用，即学校的管理人力资源、伊斯兰寄宿学校和伊斯兰寄宿学校赞助的学校活动的监督者、最高决策者、负责学校现有计划，作为学校社区和农民的榜样（Uswatun Hasanah），教师和工作人员的动力，教师和工作人员的工作伙伴，（3）学校校长和 kiai 使用的策略正在改善设施的管理和基础设施，如教室和办公楼和设施，通过提供培训改善管理人力资源，培养寄宿学校式的学校文化，监督，与校长保持沟通以监督学校的发展，(4) 校长和 kiai 的表现，即组织梦想班课程，获得A级学籍，E-Report作为在线评估材料，建立山寨专门用于背诵古兰经，获得学术和非学术奖项，（5）发展的支持因素来自内部学校，例如校长和 kiai 的领导，对伊斯兰寄宿学校的支持，基础设施，学生监护人，来自外部, 即社会对教育的需要 高级正规和宗教教育, 优秀但没有钱的学生, 其他教育机构的成功, (5) 发展的抑制因素, 即划分学生在学校和伊斯兰寄宿学校的时间, 校长和 kiai 在制定政策时的不同心态，在实施计划时的不一致。 [1]
Kitab Tafsir Dan Tafsir之书和
Untuk mengukur ketepatan dan kesepadanan mesej bahasa sumber dengan bahasa sasaran, pentafsiran kitab-kitab tafsir dan kitab ulum al-Quran yang muktabar dirujuk seperti al-Kashshāf karya al-Zamakhsharī, al-Burhān karya al-Zarkashī, Tafsīr al-Ṭabarī karya al-Ṭabarī, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr karya Ibn ‘Āshūr, al-Itqān karya al-Suyūṭī dan al-Tafsīr al-Munīr karya Wahbah al-Zuhailī. [1] Sumber data berupa Al Qur’an Surat Al-Baqarah, kitab kitab Tafsir dan buku buku pendidikan yang berhubungan dengan analisa dan kajian penelitian. [2] Tujuan penelitian untuk mengetahui bagaimana konsep keseimbangan kehidupan personal dan sosial dalam perspektif al-Qur’an dan hadis melalui pendekatan linguistik dan penafsirannya di dalam kitab-kitab tafsir dan hadis. [3] Kajian ini juga mendapati bahwa para ulama dan tokoh cendikiawan di Aceh telah menghasilkan karya penulisan kitab tafsir dan penerjemahan al-Quran kedalam bahasa Aceh. [4] 0pt; font-family:"Times New Roman","serif";} PROFIL KITAB TAFSIR DAN MODEL PEMAHAMANNYA PADA PONDOK PESANTREN DI PROVINSI RIAU 800x600 Normal 0 false false false EN-US JA AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table. [5] Sedangkan sumber data sekunder meliputi kitab-kitab tafsir dan buku-buku yang berkaitan dengan pokok pembahasan. [6]为了衡量源语言信息与目标语言的准确性和对应性，对 tafsir 书籍和古兰经学者书籍的解释被 al-Zamakhsharī 称为 al-Kashshaf，al-Zarkashī 称为 al-Burhān，Tafsīr al-Ṭabarī 由al-Ṭabarī, al-Taḥrīr wa al-Tanwīr by Ibn ‘Āshūr, al-Itqān by al-Suyūṭī 和 al-Tafsīr al-Munīr by Wahbah al-Zuhailī。 [1] 以古兰经 Surah Al-Baqarah、Tafsir 书籍和与分析和研究相关的教育书籍形式的数据来源。 [2] 本研究的目的是通过语言方法及其在解释和圣训书籍中的解释，找出古兰经和圣训视角下的个人和社会生活概念如何平衡。 [3] 这项研究还发现，亚齐的乌拉玛和知识分子创作了撰写评论并将《古兰经》翻译成亚齐语的作品。 [4] 0点； font-family:"Times New Roman","serif";} 解释之书简介及其理解模型在 RIAU 省 800x600 的登机住宅正常 0 false false false EN-US JA AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 /* 样式定义 */ 表。 [5] 而辅助数据源包括解释书籍和与讨论主题相关的书籍。 [6]
Pendekatan Tafsir Dan
Jenis Penelitian ini adalah kualitatif-library research dengan pendekatan tafsir dan astronomi. [1] Dengan pendekatan tafsir dan fenomenologi, penelitian ini menyelisik tiga kasus persekusi yang menuai kontroversi, yaitu kasus persekusi terhadap Fiera Lovita, seorang dokter di Solok, Sumatra Barat, kasus persekusi terhadap Abdul Somad, seorang dai kondang, dan kasus persekusi terhadap Khalid Basalamah, seorang tokoh Wahabi di Indonesia. [2]这种类型的研究是一种具有解释和天文学方法的定性图书馆研究。 [1] 本研究采用解释和现象学的方法，调查了三起引起争议的迫害案例，分别是西苏门答腊索洛克的医生菲耶拉·洛维塔（Fiera Lovita）受迫害案，著名传教士阿卜杜勒·索马德（Abdul Somad）受迫害案，以及对著名人物哈立德·巴萨拉玛（Khalid Basalamah）的迫害案。印度尼西亚的瓦哈比派。 [2]
tafsir dan hadi 塔夫西尔和哈迪
Method kajian ini ialah keperpustakaan dankeseluruhan fakta adalah berteraskan kepada kitab fiqh, sirah, tafsir dan hadis. [1] Tujuan penelitian untuk mengetahui bagaimana konsep keseimbangan kehidupan personal dan sosial dalam perspektif al-Qur’an dan hadis melalui pendekatan linguistik dan penafsirannya di dalam kitab-kitab tafsir dan hadis. [2] Dengan pendekatan deskriptif analisis yang datanya dikumpulkan dari literatur tafsir dan hadis, tulisan ini akan berturut-turut mengupas mulai dari uraian terminologi hijrah berdasarkan sudut pandang linguistik, dilanjutkan dengan keterangan para ulama dalam bentuk uraian tafsir dan syarah. [3] Abstrak Pembangunan ilmu tafsir dan hadis begitu maju ke hadapan dalam konteks Malaysia. [4] Hal ini disebabkan karena mereka hanya memiliki sedikit ilmu pengetahuan agama, belum banyak membaca tafsir dan Hadis, tidak mengetahui ushul fiqh dan sarana-sarana ijtihad yang lainnya, sehingga menurut mereka tidak ada larangan dari Al-Qur‟an dan Hadis untuk melakukan homoseksual dan lesbian sehingga menurut mereka, bahwa pelarangan terhadap LBGT adalah pelarangan terhadap HAM. [5]这项研究的方法是图书馆，所有的事实都基于 fiqh、sirah、tafsir 和 hadith 的书籍。 [1] 本研究的目的是通过语言方法及其在解释和圣训书籍中的解释，找出古兰经和圣训视角下的个人和社会生活概念如何平衡。 [2] 本文采用描述性分析方法，数据取自释经和圣训文献，从语言学角度对回历术语的描述开始，依次探索学者们的解释。解释和syarah的描述。 [3] 抽象的 在马来西亚的背景下，tafsir 和圣训知识的发展是如此先进。 [4] 这是因为他们几乎没有宗教知识，没有读过太多的评论和圣训，不知道 ushul fiqh 和其他 ijtihad 的方式，所以根据他们的说法，古兰经和圣训没有禁止同性恋者和女同性恋者。所以根据对他们来说，禁止 LBGT 是对人权的禁止。 [5]
tafsir dan buku 口译和书籍
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, adapun teknik yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi literature/book survey dengan mengkaji secara mendalam berbagai tafsir dan buku yang berhubungan dengan pokok masalah penelitian. [1] Sumber data berupa Al Qur’an Surat Al-Baqarah, kitab kitab Tafsir dan buku buku pendidikan yang berhubungan dengan analisa dan kajian penelitian. [2] Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan teknik penelitian studi kepustakaan, kegiatan penelitian dilakukan dengan cara mengkaji secara mendalam beberapa tafsir dan buku-buku literatur yang berkaitan dengan fokus masalah penelitian. [3] Sedangkan sumber data sekunder meliputi kitab-kitab tafsir dan buku-buku yang berkaitan dengan pokok pembahasan. [4]本研究使用定性方法，而本研究中使用的技术是文献研究/书籍调查，通过深入研究与主要研究问题相关的各种解释和书籍。 [1] 以古兰经 Surah Al-Baqarah、Tafsir 书籍和与分析和研究相关的教育书籍形式的数据来源。 [2] 本研究采用描述性定性方法和文献研究研究技术，通过深入研究与研究问题的焦点相关的几种解释和文献书籍来开展研究活动。 [3] 而辅助数据源包括解释书籍和与讨论主题相关的书籍。 [4]