Identitas Lokal
本地身份

Identitas Lokal(本地身份)研究综述

Identitas Lokal 本地身份 - Penerapan Arsitektur Regionalisme sebagai identitas lokal pada wajah Kota, khususnya Bandar Udara Frans Seda kabupaten Sikka sebagai salah satu gerbang pintu masuk di wilayah pulau Flores ditujukan menjadi penyambut dan memperkenalkan sebagian dari keseluruhan identitas daerah yang dimiliki dalam bentuk arsitektural. ^[1] Pelembagaan warisan budaya, politik identitas lokal, dan pariwisata budaya memajukan mak yong sebagai tradisi yang dihidupkan kembali, warisan budaya takbenda, dan pertunjukan panggung. ^[2] Warisan budaya menciptakan identitas lokal yang melekat pada komunitas. ^[3] Pemilihan warna lokal Sunda adalah sebagai alternatif bahan ajar yang menumbuhkan kesadaran pentingnya identitas lokal dalam mempelajari sastra karena dari identitas lokal itu akan muncul karakter yang membangun mental siswa. ^[4] Artikel ini merekomendasikan perlunya dilakukan berbagai kajian mengenai identitas lokal di Indonesia untuk dijadikan dasar pembangunan secara lebih luas sehingga tidak terjadi gesekan antara nilai-nilai lokal dengan semangat pembangunan yang lebih cenderung mengadopsi nilai-nilai modernitas. ^[5] Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang transformasi fungsi musik tongtong dalam upaya pemberdayaan ekonomi dan legitimasi cara legitimasi musik tongtong sebagai identitas lokal dan masyarakat Kabupaten Sumenep, Madura. ^[6] Hasil penelitian menunjukkan bahwa Luh Ayu Manik Mas ditampilkan memanifestasi identitas lokal melalui sumber kekuatan, yang dinamakan dengan gelang Tri Datu, dan kepercayaannya pada Tri Hita Karana. ^[7] Loyalitas yang tinggi terhadap  bahasa daerah yang digunakan oleh santri wanita di lingkungan Pesantren Islam Al-Muk - min Ngruki merupakan salah satu upaya pemertahanan dan pemeliharaan identitas lokal di zaman modernitas yang penuh dengan dinamika. ^[8] Lebih lanjut, studi ini menemukan bahwa pengembangan wisata berbasis budaya tetap dapat diupayakan dengan mempertimbangkan: (1) regulasi yang beroritentasi pada pengembangan masyarakat dan berwawasan lingkungan, (2) pengembangan yang berfokus pada keunikan dan identitas lokal, serta (3) strategi pemasaran yang menekankan pada pengalaman spiritual. ^[9] Keberadaannya masih kurang efektif sebagai taman, karena banyak taman yang belum memiliki konsep yang jelas sehingga tidak memiliki identitas lokal yang jelas (miss identity), minimnya aktivitas dan wahana di dalam taman membuat taman tersebut sangat monoton dan kurang menarik. ^[10] Kearifan lokal merupakan suatu identitas lokal yang eksistensinya dapat mempengaruhi pola hidup masyarakat setempat. ^[11] Penelitian ini menggunakan pisau analisis dialektis relasional dari Leslie Bexter, selain itu penelitian ini membuka secara mendalam tentang makna Lejong sebagai identitas lokal masyarakat Manggarai, khususnya dalam bentuk komunikasi antar personalnya. ^[12] Selain itu, eksistensi modal sosial warga dan aktivasi politik warga di tiga kampung-kota tersebut terlihat perbedaan mencolok dalam hal resiliense terhadap berbagai aspek identitas lokal masing-masing daerah seperti tradisi budaya lokal, pergeseran makna, dan modal sosial warganya. ^[13] ABSTRAK Kebudayaan daerah mengalami perubahan dari berbagai sudut, disertai masuknya unsur-unsur luar yang menantang identitas lokal. ^[14] Hasil penelitian menemukan bahwa penciptaan identitas lokal yakni hubungan kekerabatan Pela di Negeri Mamala dan Lateri dapat terjadi melalui sebuah media yaitu sepakbola. ^[15] Artikel ini membahas tentang model harmonisasi masyarakat multikultural berbasis identitas lokal Kesultanan Tidore dalam kerangka integrasi antar etnik di Maluku Utara. ^[16] Melalui  metodependekatan deskriptif dan analisis 5W 1 H(What,  Who,  When,Why,  Where,  How), maka disusunlah  konsep  penciptaan  pengenalan  industri batik  lokal Purworejo tersebut menggunakan media  audio  visual,  sehinggapotensiyang dihasilkan dapat lebih dikenal dan menjadi identitas lokal KabupatenPurworejo. ^[17] Perkembangan di bidang teknologi material, pengetahuan berhuni, dan perkembangan infrastruktur kota secara tidak langsung berdampak pada pudarnya identitas lokal, yaitu budaya sungai pada fisik permukiman dan lingkungan permukiman di tepi sungai. ^[18] Kesimpulan dari penulisan ini sebagai berikut: (1) reaktualisasi Pancasila melalui pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan dan revitalisasi kearifan lokal  bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran nasionalisme masyarakat perbatasan, menguatkan identitas lokal masyarakat setempat, mewujudkan loyalitas masyarakat kepada bangsanya, dan menciptakan masyarakat yang menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. ^[19] Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana cara membangun penguatan identitas lokal masyarakat Desa Tegalsambi Kabupaten Jepara melalui kuliner tradisi pada upacara tradisi Perang Obor. ^[20] Oleh karena itu, masyarakat lokal harus menyadari dampak negatif akibat kontak budaya,seperti kerentanan nilai-nilai dan identitas lokal terhadap hegemoni identitas dan nilai-nilai global. ^[21] Hasil penelitian menunjukkan adanya peningkatan keberadaan warung kopi lokal pada media informasi digital, serta kecenderungan penggunaan bentuk, warna serta penggunaan istilah lokal untuk mengedepankan identitas lokal Indonesia. ^[22] Selain itu, perlu menawarkan ukiran baru bernuanasa lokal, agar mebel ukir yang dibuat dapat menarik minat pembeli dan sekaligus menampilkan identitas lokal dengan ukiran baru yang dikembangkan dari ikon budaya lokal khususnya di Kabupeten Takalar. ^[23] Peraturan daerah tentang Subak yang dibentuk oleh Pemerintah Provinsi Bali dapat dikatakan sebagai kebijakan politik untuk menunjukkan dan melindungi identitas lokal masyarakat Bali. ^[24]
区域主义建筑在城市表面上的应用，特别是弗兰斯塞达机场，锡卡摄政区作为弗洛雷斯岛上的入口大门之一，旨在欢迎并介绍该地区整体身份的一部分以建筑形式拥有。 ^[1] 文化遗产、地方认同政治和文化旅游的制度化促进了麦镛作为一种复兴的传统、非物质文化遗产和舞台表演。 ^[2] 文化遗产创造了一种依附于社区的地方身份。 ^[3] 选择当地的巽他语颜色是一种替代教材，可以提高人们对当地身份在文学研究中重要性的认识，因为当地身份会出现塑造学生心态的人物。 ^[4] 本文建议需要对印度尼西亚的地方认同进行各种研究，以作为更广泛发展的基础，以便地方价值观与倾向于采用现代性价值观的发展精神之间没有摩擦。 ^[5] 本研究旨在了解通通音乐功能的转变，以增强经济能力，以及如何将通通音乐合法化为马杜拉苏梅内普摄政区的地方和社区身份的合法性。 ^[6] 结果表明，Luh Ayu Manik Mas 通过一种被称为 Tri Datu 手镯的力量来源以及他对 Tri Hita Karana 的信仰来彰显当地身份。 ^[7] 对 Al-Muk-min Ngruki 伊斯兰寄宿学校女学生使用的当地语言的高度忠诚是在充满活力的现代时代维护和维护当地身份的努力之一。 ^[8] 此外，本研究发现，文化旅游的发展仍然可以通过考虑：（1）以社区发展和环境友好为导向的法规，（2）注重当地独特性和身份的发展，以及（3）强调精神体验的营销策略。 ^[9] 它的存在作为公园仍然没有效果，因为很多公园没有明确的概念以至于没有明确的当地身份（miss identity），公园内缺乏活动和游乐设施使得公园非常单调，少吸引人的。 ^[10] 地方智慧是一种地方认同，它的存在可以影响当地社区的生活方式。 ^[11] 这项研究使用了 Leslie Bexter 的关系辩证分析刀，此外，这项研究深入探讨了 Lejong 作为 Manggarai 社区的地方身份的意义，特别是在人际交流的形式。 ^[12] 此外，三个城中村公民社会资本的存在和公民的政治激活在对地方文化传统、意义转变、社会资本等各地区地方认同的各个方面的复原力方面存在显着差异。公民。 ^[13] 摘要 地域文化从各个角度发生了变化，伴随着挑战地方身份的外部元素的进入。 ^[14] 研究结果发现，当地身份的创建，即马马拉和拉特里国家的佩拉亲属关系，可以通过一种媒介，即足球来实现。 ^[15] 本文讨论了在北马鲁古跨民族融合框架下基于蒂多尔苏丹国地方认同的多元文化社会和谐模式。 ^[16] 通过描述和分析方法 5W 1 H（什么、谁、何时、为什么、何地、如何），创建对当地 Purworejo 蜡染行业的介绍的概念使用视听媒体，以便更好地了解由此产生的潜力和成为 Purworejo Regency 的当地身份。 ^[17] 材料技术领域的发展、居住知识和城市基础设施的发展间接地影响了地方认同的消退，即物质聚落中的河流文化和河岸上的居住环境。 ^[18] 本文的结论如下：（1）通过公民教育学习和振兴地方智慧的潘查西拉重新实现旨在提高边境社区的民族主义意识，增强当地社区的地方认同感，体现社区对国家的忠诚，并创建一个维护印度尼西亚共和国统一国家完整性的社会。 ^[19] 本研究的目的是找出如何通过火炬战争传统仪式上的传统烹饪传统来加强杰帕拉摄政区 Tegalsambi 村人民的当地认同感。 ^[20] 因此，当地社区必须意识到文化接触的负面影响，例如当地价值观和身份对全球身份和价值观霸权的脆弱性。 ^[21] 结果显示，当地咖啡店在数字信息媒体上的存在增加，以及使用形状、颜色和使用当地术语来提升印尼当地身份的趋势。 ^[22] 此外，有必要提供具有当地感觉的新雕刻，以便制作的雕刻家具能够吸引买家，同时通过当地文化偶像开发的新雕刻展示当地身份，特别是在Takalar Regency。 ^[23] 巴厘岛省政府制定的苏巴克地方法规，可以说是一项展示和保护巴厘岛人民当地身份的政治政策。 ^[24]

Sebagai Identitas Lokal 作为本地身份

Penerapan Arsitektur Regionalisme sebagai identitas lokal pada wajah Kota, khususnya Bandar Udara Frans Seda kabupaten Sikka sebagai salah satu gerbang pintu masuk di wilayah pulau Flores ditujukan menjadi penyambut dan memperkenalkan sebagian dari keseluruhan identitas daerah yang dimiliki dalam bentuk arsitektural. ^[1] Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang transformasi fungsi musik tongtong dalam upaya pemberdayaan ekonomi dan legitimasi cara legitimasi musik tongtong sebagai identitas lokal dan masyarakat Kabupaten Sumenep, Madura. ^[2] Penelitian ini menggunakan pisau analisis dialektis relasional dari Leslie Bexter, selain itu penelitian ini membuka secara mendalam tentang makna Lejong sebagai identitas lokal masyarakat Manggarai, khususnya dalam bentuk komunikasi antar personalnya. ^[3]
区域主义建筑在城市表面上的应用，特别是弗兰斯塞达机场，锡卡摄政区作为弗洛雷斯岛上的入口大门之一，旨在欢迎并介绍该地区整体身份的一部分以建筑形式拥有。 ^[1] 本研究旨在了解通通音乐功能的转变，以增强经济能力，以及如何将通通音乐合法化为马杜拉苏梅内普摄政区的地方和社区身份的合法性。 ^[2] 这项研究使用了 Leslie Bexter 的关系辩证分析刀，此外，这项研究深入探讨了 Lejong 作为 Manggarai 社区的地方身份的意义，特别是在人际交流的形式。 ^[3]

Dan Identitas Lokal

Lebih lanjut, studi ini menemukan bahwa pengembangan wisata berbasis budaya tetap dapat diupayakan dengan mempertimbangkan: (1) regulasi yang beroritentasi pada pengembangan masyarakat dan berwawasan lingkungan, (2) pengembangan yang berfokus pada keunikan dan identitas lokal, serta (3) strategi pemasaran yang menekankan pada pengalaman spiritual. ^[1] Oleh karena itu, masyarakat lokal harus menyadari dampak negatif akibat kontak budaya,seperti kerentanan nilai-nilai dan identitas lokal terhadap hegemoni identitas dan nilai-nilai global. ^[2]
此外，本研究发现，文化旅游的发展仍然可以通过考虑：（1）以社区发展和环境友好为导向的法规，（2）注重当地独特性和身份的发展，以及（3）强调精神体验的营销策略。 ^[1] 因此，当地社区必须意识到文化接触的负面影响，例如当地价值观和身份对全球身份和价值观霸权的脆弱性。 ^[2]

identitas lokal masyarakat

Penelitian ini menggunakan pisau analisis dialektis relasional dari Leslie Bexter, selain itu penelitian ini membuka secara mendalam tentang makna Lejong sebagai identitas lokal masyarakat Manggarai, khususnya dalam bentuk komunikasi antar personalnya. ^[1] Kesimpulan dari penulisan ini sebagai berikut: (1) reaktualisasi Pancasila melalui pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan dan revitalisasi kearifan lokal  bertujuan untuk menumbuhkan kesadaran nasionalisme masyarakat perbatasan, menguatkan identitas lokal masyarakat setempat, mewujudkan loyalitas masyarakat kepada bangsanya, dan menciptakan masyarakat yang menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia. ^[2] Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana cara membangun penguatan identitas lokal masyarakat Desa Tegalsambi Kabupaten Jepara melalui kuliner tradisi pada upacara tradisi Perang Obor. ^[3] Peraturan daerah tentang Subak yang dibentuk oleh Pemerintah Provinsi Bali dapat dikatakan sebagai kebijakan politik untuk menunjukkan dan melindungi identitas lokal masyarakat Bali. ^[4]
这项研究使用了 Leslie Bexter 的关系辩证分析刀，此外，这项研究深入探讨了 Lejong 作为 Manggarai 社区的地方身份的意义，特别是在人际交流的形式。 ^[1] 本文的结论如下：（1）通过公民教育学习和振兴地方智慧的潘查西拉重新实现旨在提高边境社区的民族主义意识，增强当地社区的地方认同感，体现社区对国家的忠诚，并创建一个维护印度尼西亚共和国统一国家完整性的社会。 ^[2] 本研究的目的是找出如何通过火炬战争传统仪式上的传统烹饪传统来加强杰帕拉摄政区 Tegalsambi 村人民的当地认同感。 ^[3] 巴厘岛省政府制定的苏巴克地方法规，可以说是一项展示和保护巴厘岛人民当地身份的政治政策。 ^[4]

identitas lokal yang 杨本地身份

Warisan budaya menciptakan identitas lokal yang melekat pada komunitas. ^[1] Keberadaannya masih kurang efektif sebagai taman, karena banyak taman yang belum memiliki konsep yang jelas sehingga tidak memiliki identitas lokal yang jelas (miss identity), minimnya aktivitas dan wahana di dalam taman membuat taman tersebut sangat monoton dan kurang menarik. ^[2] Kearifan lokal merupakan suatu identitas lokal yang eksistensinya dapat mempengaruhi pola hidup masyarakat setempat. ^[3]
文化遗产创造了一种依附于社区的地方身份。 ^[1] 它的存在作为公园仍然没有效果，因为很多公园没有明确的概念以至于没有明确的当地身份（miss identity），公园内缺乏活动和游乐设施使得公园非常单调，少吸引人的。 ^[2] 地方智慧是一种地方认同，它的存在可以影响当地社区的生活方式。 ^[3]

identitas lokal di 本地身份识别

Artikel ini merekomendasikan perlunya dilakukan berbagai kajian mengenai identitas lokal di Indonesia untuk dijadikan dasar pembangunan secara lebih luas sehingga tidak terjadi gesekan antara nilai-nilai lokal dengan semangat pembangunan yang lebih cenderung mengadopsi nilai-nilai modernitas. ^[1] Loyalitas yang tinggi terhadap  bahasa daerah yang digunakan oleh santri wanita di lingkungan Pesantren Islam Al-Muk - min Ngruki merupakan salah satu upaya pemertahanan dan pemeliharaan identitas lokal di zaman modernitas yang penuh dengan dinamika. ^[2]
本文建议需要对印度尼西亚的地方认同进行各种研究，以作为更广泛发展的基础，以便地方价值观与倾向于采用现代性价值观的发展精神之间没有摩擦。 ^[1] 对 Al-Muk-min Ngruki 伊斯兰寄宿学校女学生使用的当地语言的高度忠诚是在充满活力的现代时代维护和维护当地身份的努力之一。 ^[2]