Una Critica
비판

Una Critica(비판)란 무엇입니까?

Una Critica 비판 - Escrita según el propio autor declara en el incipit "en reprehensión de los locos enamorados," rezuma una crítica social obvia y achacable, tal vez, al origen converso de su autor, Femando de Rojas, cuya autoría es también motivo de litigio. ^[1] Este ensayo busca probar la tesis que, más allá de las diferencias entre Deleuze y Derrida, existe una crítica común al tópico clásico de la “familiaridad” (oikeíosis). ^[2] Recurrir a la ironía, a través de la parodia, el cinismo y el sarcasmo le permite al autor hacer una crítica mordaz del individualismo del mundo laboral. ^[3] En el presente artículo se expone una crítica referente a la extracción de arena que ocurrió en el Banco Punta Norte en la isla Cozumel y La Ollita II en Isla Mujeres en el Caribe mexicano. ^[4] Ao final, propõe-se que quatro características do romance de Rodrigues explicam sua pequena fortuna crítica: o humor na encenação do “pecado”; a recusa do ativismo moral e político; a ausência da temática nacional (i. ^[5] O texto se apresenta em dois momentos distintos: no primeiro, o autor mapeia a recepção hegeliana de Espinosa, bem como esta recepção foi recebida pela fortuna crítica relacionada a ambos os filósofos; no segundo, o autor analisa as pretensões hegelianas de crítica imanente ao espinosismo, assim como seus limites quando colocada em questão pelo próprio texto espinosano. ^[6] Este trabajo constituye una crítica directa a la evasión de la teorización de los problemas de análisis histórico y a las interpretaciones convencionales de los estudios recientes que han vaciado la comprensión del acontecimiento fundacional colombiano. ^[7] Este comentario ofrece una crítica a la decisión de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, tomada en la acción de inconstitucionalidad 215/2020, de desestimar un argumento formal de igualdad, por el cual se buscaba la inclusión de los hombres en una acción afirmativa dirigida exclusivamente a las mujeres. ^[8] El interés del trabajo es explicar cómo la prensa decimonónica meridana presentó evidencias sobre el homicidio de un jornalero y mostró evidencias de cómo se integró en su nota roja una crítica a las condiciones laborales y al andamiaje legal y de investigación que cimentaban el maltrato de los jornaleros mayas por el personal del hacendado. ^[9] Concretamente se emplea una mirada animalista y defensora de la liberación animal, realizando una crítica a dichos largometrajes y reinterpretándolos para ser utilizados como recurso pedagógico en las aulas de educación para los primeros años. ^[10] El artículo propone una crítica reflexiva al modelo de desarrollo capitalista basado en la difusión de tecnologías como posibilidad de acortar las brechas y las asimetrías, y de los discursos de la pretendida neutralidad de la técnica sobre los que se erige esta biopolítica digital. ^[11] Después expone el funcionamiento de los mercados de carbono y avanza una crítica a sus supuestos beneficios climáticos. ^[12] Cabe mencionar que las paradojas a señalar no refieren a una crítica respecto a la eficiencia y la eficacia en cuanto a la implementación de políticas públicas desde el orden de gobierno federal, sino que señalan, en el mejor de los casos, problemas de carácter discursivo en cuanto al uso de algunos conceptos teóricos. ^[13] La aclaración de este problema exige, por un lado, desarrollar una crítica histórica de las «egologías» pertenecientes a la filosofía moderna, y por otro lado, replantear, a partir de la pregunta por «quiénes somos», el sentido del ser humano y del Da-sein en la llamada historia del Ser. ^[14] En las siguientes páginas, realizaremos una crítica materialista del ciberactivismo a partir de algunos aportes fundamentales para una interpretación sociocrítica de los procesos de movilización y acción colectiva en Internet. ^[15] Resumen: Lévinas realiza a lo largo de toda su obra una crítica contundente a la ontología de Martin Heidegger. ^[16] Con los datos previos, se procedió al análisis discursivo de las intervenciones de estos personajes, fijando los objetivos en el estudio de la autonomía mostrada, la persecución de objetivos narrativos y la relevancia de estos personajes en la historia, haciendo una crítica desde la perspectiva del modelo de vida independiente. ^[17] En el segundo apartado hago una crítica a la noción de derecho subjetivo que Atria utiliza, y defiendo la necesidad de una noción que permita hacer la distinción entre “tener un derecho” y “tener una garantía”. ^[18] El argumento del presente artículo es que los documentales —cuyo propósito principal es informar para generar un cambio— reflejan una percepción distinta de la región, en la medida en que hay una crítica a las políticas implementadas y a sus principales problemáticas. ^[19] La articulación entre estas disciplinas le permite al autor acceder a los orígenes de lo humano y, al mismo tiempo, llevar a cabo una crítica a la racionalidad moderna que ha hecho patente su incapacidad de interpretar la mentalidad de los primeros pobladores. ^[20] lleva a cabo una crítica demoledora por un lado del nominalismo axiológico, para el cual los valores son simplemente hechos empíricos, y por otro lado del formalismo ético (Kant). ^[21] O presente artigo estuda o grotesco nas protagonistas do romance A hora de estrela, de Clarice Lispector, visando à releitura da fortuna crítica e à construção dos retratos e fragmentos dessas personagens. ^[22] Es una crítica mordaz contra lo banal, insulso, los antivalores de una sociedad sin cardinalidad y sumergida en un océano de mermelada al que los dueños de nuestros sueños y aún de nuestros miedos, quieren que naveguemos por los siglos de los siglos. ^[23] Se plantea como hipótesis que en el verso libre de los autores se actualizan estrategias discursivas de impronta dadaísta como el uso semántico del espacio, rimas y los paralelismos para plantear una crítica a las concepciones burguesas desdeel marco de la irracionalidad. ^[24] Comienza un nuevo ciclo en la revista: el nuevo jefe de redacción entiende que el cine moderno reclama una crítica moderna y que ya no hay que producir sentido a partir de los films sino que, en cambio, se trata de suspenderlo. ^[25] Hoy desde una crítica decolonial, antirracista, feminista y ecológica en la construcción de un sentido real que busque enfrentar el sistema hegemónico y destructivo que se ha impuesto con explotación, sangre y libertades de nuestro pueblo. ^[26]
저자 자신이 서두에서 "미친 연인에 대한 비난"에서 선언한 것처럼 이 책은 명백한 사회적 비판을 발산하며, 아마도 저자가 소송 문제이기도 한 저자 페르난도 데 로하스의 반대 기원에 기인한 것일 수 있습니다. ^[1] 이 에세이는 들뢰즈와 데리다의 차이점을 넘어 "익숙함"(oikeíosis)이라는 고전적인 주제에 대한 공통 비판이 있다는 명제를 증명하고자 합니다. ^[2] 패러디, 냉소, 풍자를 통해 아이러니에 의존함으로써 저자는 직업 세계의 개인주의에 대한 신랄한 비판을 할 수 있습니다. ^[3] 이 기사는 멕시코 카리브해의 Cozumel 섬의 Banco Punta Norte와 Isla Mujeres의 La Ollita II에서 발생한 모래 추출에 대한 비판을 제시합니다. ^[4] 결국 로드리게스 소설의 네 가지 특징이 이 소설의 작은 운명을 설명한다고 제안된다. 도덕적, 정치적 행동주의의 거부; 국가 테마의 부재(i. ^[5] 텍스트는 두 가지 별개의 순간에 제시됩니다. 첫 번째에서 저자는 스피노자에 대한 헤겔적 수용을 매핑하고 이 수용은 두 철학자와 관련된 중요한 재산에 의해 수용되었습니다. 두 번째에서 저자는 스피노자주의에 대한 내재적 비판에 대한 헤겔의 허세와 스피노자의 텍스트 자체에 의해 의문시되는 한계를 분석합니다. ^[6] 이 작업은 역사적 분석의 문제에 대한 이론화의 기피와 콜롬비아 건국 사건에 대한 이해를 비운 최근 연구의 관습적 해석에 대한 직접적인 비판이다. ^[7] 이 논평은 215/2020 위헌 소송에서 남성을 적극적 조치에 포함시키려는 평등에 대한 공식 주장을 기각한 미국 대법원의 결정에 대한 비판을 제공합니다. 여자들에게. ^[8] 작품의 관심은 메리다의 19세기 언론이 일용직 노동자의 살해에 대한 증거를 제시하고, 노동 조건에 대한 비판과 일용직 노동자에 대한 학대를 공고히 하는 법적, 수사적 비계가 어떻게 통합되었는지에 대한 증거를 보여주었는지 설명하는 것입니다. 토지 소유자의 직원이 만든 마야인입니다. ^[9] 구체적으로 동물학자이자 동물해방론자의 관점을 사용하여 이러한 장편영화를 비판하고 재해석하여 유아교육교실에서 교육적 자료로 활용한다. ^[10] 이 기사는 격차와 비대칭을 줄일 수 있는 가능성으로 기술의 확산에 기반한 자본주의 발전 모델에 대한 성찰적 비판과 이러한 디지털 생명정치가 기반을 두고 있는 기술의 중립성 주장에 대한 성찰적 비판을 제안합니다. ^[11] 그런 다음 그는 탄소 시장의 기능을 폭로하고 탄소 시장이 주장하는 기후 혜택에 대한 비판을 진행합니다. ^[12] 지적하고자 하는 역설은 연방정부의 명령에 의한 공공정책의 시행이라는 측면에서 효율성과 실효성에 대한 비판이 아니라 최선의 경우의 문제를 지적하는 것이라는 점을 언급할 필요가 있다. 일부 이론적 개념의 사용과 관련하여 담론적 성격. ^[13] 이 문제를 명확히 하기 위해서는 한편으로는 근대철학에 속하는 «에고로지»에 대한 역사적 비판이 필요하고, 다른 한편으로는 «우리는 누구인가»라는 물음에 기초하여 인간의 의미를 재고할 필요가 있다. 이른바 존재의 역사에서 존재와 현존재의 존재. ^[14] 다음 페이지에서 우리는 인터넷에서 동원 및 집단 행동의 과정에 대한 사회 비판적 해석에 대한 몇 가지 근본적인 기여에 기초하여 사이버 행동주의에 대한 유물론적 비판을 수행할 것입니다. ^[15] 초록: Lévinas는 그의 작업 전반에 걸쳐 Martin Heidegger의 존재론에 대한 강력한 비판을 수행합니다. ^[16] 이전 데이터를 사용하여 이러한 등장인물의 개입에 대한 담론적 분석이 수행되었으며, 표시된 자율성에 대한 연구의 목표, 내러티브 목표의 추구 및 이야기에서 이러한 등장인물의 관련성에 대한 연구의 목표를 설정하고 관점에서 비판했습니다. 독립적인 생활 모델의. ^[17] 2절에서는 아트리아가 사용하는 주관적 권리라는 개념을 비판하고, "권리를 갖는다"와 "보증을 갖는다"를 구분할 수 있는 개념의 필요성을 옹호한다. ^[18] 이 글의 주장은 변화를 만들어내기 위해 정보를 제공하는 것을 주된 목적으로 하는 다큐멘터리가 시행된 정책과 주요 문제점에 대한 비판이 있을 정도로 지역에 대한 다른 인식을 반영한다는 것입니다. ^[19] 이 학문들 사이의 명료화를 통해 저자는 인간의 기원에 접근할 수 있으며 동시에 최초 정착민의 사고 방식을 해석할 수 없음을 분명히 한 현대 합리성에 대한 비판을 수행할 수 있습니다. ^[20] 가치가 단순히 경험적 사실인 공리적 명목주의와 윤리적 형식주의(칸트)에 대한 파괴적인 비판을 수행합니다. ^[21] 이 글은 Clarice Lispector의 소설 A hora de Estrela의 주인공들의 그로테스크함을 연구하고, 운명의 재해석과 이러한 인물들의 초상화와 단편의 구성을 목표로 한다. ^[22] 우리의 꿈과 두려움의 소유자가 우리가 영원히 헤쳐나가길 바라는 추기경이 없고 ​​잼의 바다에 잠긴 사회의 진부하고 무미건조한 반가치에 대한 통렬한 비판이다. ^[23] 저자의 자유 운문에서는 비합리성의 틀에서 부르주아적 개념에 대한 비판을 제기하기 위해 공간의 의미론적 사용, 운율 및 평행법과 같은 다다이스트 담론 전략이 업데이트되었다고 가정됩니다. ^[24] 잡지에서 새로운 사이클이 시작됩니다. 새로운 편집장은 현대 영화는 현대 비평을 요구하고 더 이상 영화에서 의미를 생성할 필요가 없고 대신 정지에 관한 것임을 이해합니다. ^[25] 오늘날 우리 민족의 착취, 피, 자유로 부과된 패권과 파괴적 체제에 맞서려는 진정한 의미의 건설에 대한 탈식민적, 반인종주의적, 페미니스트 및 생태학적 비판에서 출발합니다. ^[26]

una crítica al 에 대한 비판

La praxis de estas organizaciones demuestra que la lucha por el agua es política a la vez que encarna una crítica al trabajo del cuidado dentro de la estructura capitalista, articulada a partir de la conciencia de clase y género. ^[1] En este sentido, hace una crítica al feminismo jurídico "punitivo", es decir, aquel que cree poder usar el derecho, y en general la justicia penal, para contrarrestar el daño y la violencia que sufren las mujeres. ^[2] En este ensayo desarrollo una crítica al modelo de justicia multicultural de Will Kymlicka, con el propósito de establecer las bases para el desarrollo de un multiculturalismo crítico. ^[3] Posteriormente analizamos la manera en que la digitalización y las redes han cambiado las dinámicas en las que se sustentaban estas transformaciones y sus implicaciones, a fin de plantear una crítica al análisis que diferentes autores realizan sobre esta falta de vitalidad en la cultura popular actual. ^[4] Lo que aquí se presenta es una crítica al pensamiento conceptual de la representación, abstracción y objetividad centrado en la conciencia subjetiva y producto de ésta, característico de la filosofía occidental moderna, que trabaja con unidades de comprensión bajo la “fórmula de la identidad” que, por su modo de ser, al formalizar y constituir conceptos, pierde la esencia vital de la realidad del ser que piensa, porque la reduce a una creación propia de la artificialidad del pensamiento, es decir, rebaja la realidad viva a “significaciones muertas”, reduce la presencia del ser a representaciones, las formas o expresiones propias del ser a conceptos del pensamiento humano, la otredad del ser a la mismidad del pensamiento. ^[5] A diferencia de otras espacialidades del diseño con apenas unas décadas —como la creación de páginas web o aplicaciones para dispositivos móviles—, el editorial carga consigo una sólida fundamentación teórica debido a su antigüedad, ya que desde Gutenberg y hasta 1886 año en que Ottmar Mergenthaler inventó la máquina Linotype, toda la formación tipográfica se hacía a Cómo se diseñan los textos digitales interactivos: una crítica al modelo actual No 23, Vol. ^[6]
이러한 조직의 실천은 물을 위한 투쟁이 정치적인 동시에 계급과 젠더 의식을 기반으로 하는 자본주의 구조 내에서 돌봄 노동에 대한 비판을 구현한다는 것을 보여줍니다. ^[1] 이런 의미에서 그녀는 "징벌적" 법적 페미니즘, 즉 여성이 겪는 피해와 폭력에 대응하기 위해 법과 형사 사법 일반을 사용할 수 있다고 믿는 페미니즘을 비판한다. ^[2] 이 에세이에서 나는 비판적 다문화주의의 발전을 위한 기반을 구축할 목적으로 윌 킴리카(Will Kymlicka)의 다문화 정의 모델에 대한 비판을 전개합니다. ^[3] nan ^[4] nan ^[5] nan ^[6]

de una crítica 비판의

El objetivo de una crítica literaria y cultural como la que ofrece GonzálezEspitia aquí está en línea con esta comprensión orgánica de los textos y fenómenos sociales así como la pregunta por nuevos significados de obras canónicas y periféricas del siglo XVIII. ^[1] Se expone la pertinencia de una crítica feminista a la construcción de conocimiento en salud y a la epidemiología de manera particular para abordar la determinación social de los procesos de salud-enfermedad en el contexto del capitalismo neoliberal. ^[2] Sobre la base de una crítica de las conceptualizaciones de la psicología, la gestión, el marketing, la antropología y la sociología, aportamos claridad y consistencia a la conceptualización y medición del multiculturalismo a nivel individual. ^[3] La visión que este grupo tenía de la medicina, partía de una crítica al Estado, el capitalismo y la Iglesia Católica como causantes últimos de la mayor parte de enfermedades. ^[4]
여기에서 GonzálezEspitia가 제공한 것과 같은 문학 및 문화 비평의 목적은 텍스트와 사회 현상에 대한 이러한 유기적 이해와 18세기의 정경 및 주변 작품의 새로운 의미에 대한 질문과 일치합니다. ^[1] 건강과 역학에서 지식의 구성에 대한 페미니스트 비판의 관련성은 신자유주의 자본주의의 맥락에서 건강-질병 과정의 사회적 결정을 다루기 위해 특별한 방식으로 노출됩니다. ^[2] nan ^[3] nan ^[4]

para una crítica 검토를 위해

En el presente trabajo se valora la impronta de la perspectiva deconstructiva del mal en/de/por la soberanía, en la obra de Jaques Derrida, para una crítica anti-idolátrica de la democracia. ^[1] En el cuarto ensayo, titulado Apuntes para una crítica de la teoría económica neoclásica, se controvierte el andamiaje teórico de la economía neoclásica cuyos postulados trasladan conceptos y formulaciones de las ciencias exactas a la explicación de los problemas sociales y ambientales. ^[2] Vistas las cosas de esta manera, Alfredo, Pablo y Felipe, consideran que la salida es una arqueología que no está conforme con las ecuaciones del mercado que suman conservación y difusión para multiplicar capital, y que es una suerte de herramienta para una crítica del mundo que puede ser discutida con agendas de movimientos sociales y otras colectividades. ^[3] RESUMEN Partiendo de la consideración sobre el significado de la destrucción de Macondo en Cien años de soledad, este artículo propone leer la conocida novela de García Márquez a la luz de las tesis planteadas por Walter Benjamin en su clásico ensayo de 1921 ‘Para una crítica de la violencia’. ^[4]
현재 작업에서 Jaques Derrida의 작업에서 주권 내부/위에서/위에서 악에 대한 해체적 관점의 각인은 민주주의에 대한 반 우상 숭배 비판으로 평가됩니다. ^[1] 네 번째 에세이는 신고전학파 경제 이론 비판을 위한 메모라는 제목으로 신고전학파 경제학의 이론적 발판에 대해 논의합니다. ^[2] nan ^[3] nan ^[4]

partir de una 하나에서

A partir de una crítica al método harliano, se destacan las posibilidades de emplear una metodología híbrida en el estudio de estos documentos, que incorpore sus aspectos visuales y textuales. ^[1] Se abordan el impacto del poder público, los derechos humanos a partir de una crítica al marco jurídico en el país; se dan a conocer resultados de trabajo de campo según la aplicación de encuestas, distribuidas proporcionalmente en cuatro universidades de la zona referida, con indicadores como: el principio de igualdad, el poder social, la protección al medio ambiente, unión con la naturaleza, respeto a los recursos naturales y prevención de la contaminación. ^[2] A partir de una crítica a las concepciones estéticas y éticas de la vida, el autor edificante propone un modelo de existencia religiosa que combina la autoconservación y la dependencia. ^[3] Atenderemos a esa demanda desde una crítica a la tematización de Taylor (1993), en perspectiva transmoderna-intercultural, organizada desde: (a) la revisión de las condiciones históricas y epistémicas de emergencia del problema y (b) la crítica a la analítica de las políticas de la identidad y de la diferencia, desde la introducción en esa tensión, a partir de una relectura de la cartografía del deseo hegeliana, de lo que llamaré políticas de la alteridad. ^[4]
Harlian 방법론에 대한 비판을 시작으로 이러한 문서의 연구에서 시각적 및 텍스트 측면을 통합하는 하이브리드 방법론을 사용할 가능성이 강조됩니다. ^[1] 공권력의 영향, 인권은 국가의 법적 틀에 대한 비판에서 다루어집니다. 현장 작업 결과는 평등, 사회적 권력, 환경 보호, 자연과의 결합, 천연 자원 및 오염 존중의 원칙과 같은 지표와 함께 조사 적용에 따라 공개되며 해당 지역의 4개 대학에 비례적으로 배포됩니다. 방지. ^[2] 미학적이고 윤리적인 삶의 개념에 대한 비판에서 출발하여 교화하는 저자는 자기 보존과 의존을 결합한 종교적 존재의 모델을 제안합니다. ^[3] 우리는 (a) 문제의 출현에 대한 역사적, 인식론적 조건에 대한 검토, 정체성과 차이의 정치학 분석, 긴장의 도입, 욕망에 대한 헤겔적 지도 작성, 내가 타자의 정치학이라고 부를 것에 대한 재독. ^[4]

fortuna crítica da 의 중요한 운

Percorremos ainda aspectos simbólicos presentes na obra abordada (CHEVALIER; GHEERBRANT, 2020; ELIADE, 1996), observando também a questão da ocorrência de epifanias na obra, dialogando quanto a esse e outros aspectos com a fortuna crítica da escritora. ^[1] Neste artigo discutimos alguns estudos que constituem a fortuna crítica da peça El caballero de Olmedo (1641), de Félix Lope de Vega y Carpio (1562 – 1635), contrapondo-os aos estudos poéticos e retóricos sobre as práticas letradas do século XVII. ^[2] Para além, esse estudo poderá oferecer contribuições para a fortuna crítica da obra de Clarice Lispector, bem como ao campo de investigações da Crítica Genética e dos processos de criação artística na contemporaneidade, em especial àqueles que têm como objeto de análise a roda da escritura ou uma de suas quatro instâncias em uma determinada narrativa literária. ^[3] A fortuna crítica da obra de Leila Danziger parece orbitar em torno do reconhecimento da existência de um trabalho do luto a partir de uma dupla tarefa que a poeta e artista contemporânea designou para a sua obra: nomear os mortos e oferecer um túmulo digno para as coisas que se perdem ou desaparecem. ^[4]
우리는 또한 다루어진 작품에 존재하는 상징적 측면(CHEVALIER; GHEERBRANT, 2020; ELIADE, 1996)을 살펴보고, 작품에서 현현의 발생 문제를 관찰하고, 작가의 중요한 행�