Afro Latin American(아프리카 라틴 아메리카)란 무엇입니까?
Afro Latin American 아프리카 라틴 아메리카 - We open this issue with a remembrance of Anani Dzidzienyo, renowned scholar and educator and a foundational builder of the field of Afro-Latin American/Latinx studies. [1] Through a scholarly career that spanned much of the 20th century and continued into the 21st, his ideas preceded and served as a model for the recent growth of Afro-Latin American studies as a discipline. [2] The cult of María Lionza is an Afro-Latin American religion native to Venezuela which usually involves episodes of spirit possession. [3] We argue that the interaction among gender, race, and place imposes a local condition to the knowledge produced by Afro-Latin American walking researchers. [4] From a relational perspective, Bernard's proposal suggests not only her central role in the Afro-Latin American political and cultural scene, it also opens new horizons of comparative readings of other Black women writers in the region whose work as intellectuals is just beginning to be recognized. [5] At the same time that the author exposes the relevance of the Discourse on colonialism for the Afro-Latin American world and contemporary Latin American feminist descolonial projects, she points out the omission in Cesaire's work of issues that today we would call gender. [6]우리는 저명한 학자이자 교육자이자 아프리카계 라틴 아메리카/라틴계 연구 분야의 기초를 세운 Anani Dzidzienyo를 기억하며 이 호를 시작합니다. [1] 20세기의 상당 부분에 걸쳐 21세기까지 계속된 학자 경력을 통해 그의 아이디어는 학문 분야로서 아프리카-라틴 아메리카 연구의 최근 성장을 위한 모델이 되었고 역할을 했습니다. [2] Maria Lionza 숭배는 일반적으로 영혼 소유의 에피소드를 포함하는 베네수엘라 출신의 아프리카계 라틴 아메리카 종교입니다. [3] 우리는 젠더, 인종, 장소 간의 상호작용이 아프리카계 라틴 아메리카 보행학자들이 생산한 지식에 국지적 조건을 부과한다고 주장합니다. [4] 관계적 관점에서 Bernard의 제안은 아프리카-라틴 아메리카의 정치 및 문화 현장에서 그녀의 중심적인 역할을 제안할 뿐만 아니라 지식인으로서 작업이 이제 막 인정받기 시작한 지역의 다른 흑인 여성 작가들의 비교 읽기의 새로운 지평을 엽니다. . [5] 저자는 아프리카-라틴 아메리카 세계와 현대 라틴 아메리카 페미니스트 탈식민 프로젝트에 대한 식민주의에 대한 담론의 관련성을 폭로함과 동시에 오늘날 우리가 젠더라고 부르는 문제에 대한 Cesaire의 작업에서 누락을 지적합니다. [6]