親族制度とは何ですか？
Sistem Kekerabatan 親族制度 - Hasil penelitian menunjukkan Nilai-nilai budaya lokal apa yang mendukung pengembangan pariwisata di Kabupaten Buru, yakni dari sistem kepercayaan masyarakat, sistem kemayarakatan, sistem kekerabatan, sistem teknologi, sistem pengetahuan, sistem mata pencaharian, bahasa, serta kesenian, upadara adat, dan pantang larang. [1]この研究の結果は、Buru Regencyにおける観光の発展を支援する地域の文化的価値、つまり、コミュニティ信託システム、ケマラタカタンシステム、親族システム、技術システム、知識システム、生計システム、言語、および芸術、先住民族のアップダラ、そして放棄。 [1]
ini bertujuan untuk これは
Tulisan ini bertujuan untuk melihat sejauh mana sistem kekerabatan dalihan na tolu sebagai bagian dari kearifan lokal bermanfaat bagi individu dan masyarakat. [1] Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sistem kekerabatan Minangkabau dalam novel Siti Nurbaya: Kasih Tak Sampai karya Marah Rusli. [2] Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi konsep tradisi tutur dalam sistem kekerabatan masyarakat gayo Untuk mengidentifikasi relevansi tradisi tutur masyarakat Gayo dengan konsep pemeliharaan nasab dalam ajaran Islam. [3] Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah migrasi Etnis Mandailing ke Nagari Simpang Tonang, identitas kultural dan penegasan diri Etnis Mandailing di Nagari Simpang Tonang, sistem kekerabatan dan pergeseran konsep Dalihan Natolu, serta relasi sosial Etnis Mandailing dan Minangkabau di Nagari Simpang Tonang. [4]本稿では、地元の知恵の一環としてDalihan Dalihan Toluシステムが個人や社会にとって有益であるかを確認することを目的としています。 [1] この研究は、マラー・ルスリの小説シティ・ヌルバヤ: カシー・タク・サンパイにおけるミナンカバウの血縁関係システムを説明することを目的としています。 [2] この研究の目的は、歌謡コミュニティの親族システムにおける言語伝統の概念を特定することです。 [3] 本研究の目的は、ナガリ シンパン トナンへのマンダリン民族の移住の歴史、ナガリ シンパン トナンにおけるマンダリン民族の文化的アイデンティティと自己肯定、親族制度とダリハン ナトルの概念の変化についても説明することです。ナガリ・シンパン・トナンにおけるマンダリン族とミナンカバウ族の社会的関係として。 [4]
anak laki laki 男の子
Ulun (orang) Lampung menganut sistem kekerabatan patrilineal, yakni menarik garis keturunan kebapakan, sangat mementingkan seorang anak laki-laki dalam anggota keluarganya sebagai penerus keturunan. [1] Masyarakat Aceh menganut sistem kekerabatan parental atau bilateral artinya sistem waris dalam masyarakat kekerabatan parental atau bilateral memberikan kedudukan anak laki-laki dan anak perempuan yaitu sama-sama mempunyai peluang untuk menjadi ahli waris. [2] Hasil penelitian menunjukkan, sistem gilir ganti sawah dipengaruhi oleh sistem kekerabatan dan kewarisan yang membedakan antara anak laki-laki dan anak perempuan. [3] Masyarakat Adat Bali dengan sistem kekerabatan patrilineal sangat mementingkan kejelasan status seorang anak, terutama anak laki-laki. [4]ulun（人）ランガンは、アパートリニアのキナリーシステムに付着しています。 [1] アチェの人々は、親または二国間の親族制度を順守しています。つまり、親または二国間の親族社会における相続制度は、男の子と女の子の両方が相続人になる機会を持つという立場を与えます。 [2] 研究の結果、水田の移動システムは、男児と女児を区別する血縁関係と相続システムの影響を受けていることが示された。 [3] 父系親族制度を持つ先住民のバリ人は、子供、特に男の子の地位の明確さを非常に重要視しています。 [4]
Dalam Sistem Kekerabatan
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi konsep tradisi tutur dalam sistem kekerabatan masyarakat gayo Untuk mengidentifikasi relevansi tradisi tutur masyarakat Gayo dengan konsep pemeliharaan nasab dalam ajaran Islam. [1] Langgar menjadi simbol utama dalam pola pemukiman ini, sehingga langgar selalu dapat dipastikan menjadi pusat interaksi dalam sistem kekerabatan atau keluarga di Madura. [2] Hasil penelitian menunjukkan bahwa pengertian matrilineal dalam sistem kekerabatan sudah dimengerti oleh sebagian besar Ketua adat di Enggano. [3] Penyebab lunturnya nilai-nilai adat pantang (rebu) dalam lingkup kekerabatan pada masyarakat desa Lingga disebabkan oleh perubahan dan tuntutan zaman yang memaksa masyarakat yang terlibat dalam sistem kekerabatan Karo untuk lebih menekankan nilai kemanusiaan dari pada nilai adat istiadat maupun Agama. [4]この研究の目的は、歌謡コミュニティの親族システムにおける言語伝統の概念を特定することです。 [1] ランガルはこの定住パターンの主要なシンボルであるため、マドゥラの親族または家族システムにおける相互作用の中心になることが常に保証されます. [2] 結果は、親族制度における母系の意味が、エンガノの伝統的な指導者のほとんどによって理解されていることを示しました。 [3] リンガ村コミュニティの親族の範囲内で伝統的な禁欲（レブ）の価値観が消失した原因は、カロ親族制度に関与する人々に人間的価値を強調することを強いる時代の変化と要求によって引き起こされます。慣習や宗教の価値観以上のもの。 [4]
Menganut Sistem Kekerabatan
Ulun (orang) Lampung menganut sistem kekerabatan patrilineal, yakni menarik garis keturunan kebapakan, sangat mementingkan seorang anak laki-laki dalam anggota keluarganya sebagai penerus keturunan. [1] Masyarakat Aceh menganut sistem kekerabatan parental atau bilateral artinya sistem waris dalam masyarakat kekerabatan parental atau bilateral memberikan kedudukan anak laki-laki dan anak perempuan yaitu sama-sama mempunyai peluang untuk menjadi ahli waris. [2] Keywords : Coping mechanism, infertile women, Minangkabau culture Abstrak Suku Minangkabau menganut sistem kekerabatan matrilineal. [3]ulun（人）ランガンは、アパートリニアのキナリーシステムに付着しています。 [1] アチェの人々は、親または二国間の親族制度を順守しています。つまり、親または二国間の親族社会における相続制度は、男の子と女の子の両方が相続人になる機会を持つという立場を与えます。 [2] キーワード：対処メカニズム、不妊女性、ミナンカバウ族の文化 要旨 ミナンカバウ族は母系血族制度を堅持している。 [3]
Dan Sistem Kekerabatan
Sebelum mempelajari hukum waris, sebaiknya mempelajari sistem perkawinan dan sistem kekerabatan yang dianut oleh masyarakat adat yang bersangkutan karena hukum waris adat selalu dipengaruhi oleh sistem perkawinan dan sistem kekerabatan. [1] Dalam sistem Hukum Adat pembagian warisan tergantung pada struktur kekerabatan materilineal (ketrurunan ibu), paterilineal ( keturunan ayah ) dan sistem kekerabatan bilateral atau parental (keturunan ibu dan ayah), selain ketiga sistem kekerabatan tersebut dalam pembagian harta waris terdapat sistem yang bersifat individual, kolektif, serta mayorat. [2]慣習的な相続法は婚姻制度や親族制度の影響を常に受けているため、相続法を学ぶ前に、当該先住民族が採用している婚姻制度や親族制度について学んでおくとよいでしょう。 [1] 慣習法制度では、相続の分配は、物質の直系親族構造（母の血統）、父系（父の子孫）、および二国間または父母の親族関係システム（母と父の子孫）に依存します。相続には、多数派だけでなく、個人、集団のシステムがあります。 [2]
Terhadap Sistem Kekerabatan
Tujuan artikel ini untuk mengungkapkan bagaimana dampak perkawinan adat antar etnis Mandailing dengan Etnis Minangkabau terhadap sistem kekerabatan dan hak waris di Nagari Lansek Kadok Kecamatan Rao Selatan Kabupaten Pasaman. [1] (iii) Implikasi dari pelaksanaan Rambu Solo’ terhadap keutuhan kekerabatan Masyarakat Di Kecamatan Makale Kabupaten Tana Toraja yaitu Membentuk nilai-nilai yang mempererat tali persaudaraan antar keluarga dan memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap sistem kekerabatan antara keluarga dengan keluarga, keluarga dengan masyarakat dan masyarakat dengan masyarakat lainnya. [2]この記事の目的は、マンダリン民族とミナンカバウ民族の間の慣習的な結婚が、パサマン県南ラオ郡ナガリ ランセック カドックにおける親族制度と相続権にどのように影響するかを明らかにすることです。 [1] (iii) タナ・トラジャ県のマカレ準地区におけるコミュニティの親族関係の完全性に対するランブ・ソロの実施の意味は、家族間の親族関係を強化し、家族に非常に大きな影響を与える価値を形成することです。家族と家族、家族とコミュニティ、社会と他のコミュニティとの間の親族システム。 [2]
sistem kekerabatan dan
Sedangkan unsur budaya terdapat: peralatan dan perlengkapan hidup, sistem kekerabatan dan organisasi sosial, bahasa, kesenian, sistem kepercayaan, dan sistem ilmu dan pengetahuan. [1] Tujuan artikel ini untuk mengungkapkan bagaimana dampak perkawinan adat antar etnis Mandailing dengan Etnis Minangkabau terhadap sistem kekerabatan dan hak waris di Nagari Lansek Kadok Kecamatan Rao Selatan Kabupaten Pasaman. [2] Sistem kekerabatan dan pelapisan sosial (stratifikasi sosial) mempengaruhi politik di Kabupaten Bone. [3] Hasil penelitian menunjukkan, sistem gilir ganti sawah dipengaruhi oleh sistem kekerabatan dan kewarisan yang membedakan antara anak laki-laki dan anak perempuan. [4] Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah migrasi Etnis Mandailing ke Nagari Simpang Tonang, identitas kultural dan penegasan diri Etnis Mandailing di Nagari Simpang Tonang, sistem kekerabatan dan pergeseran konsep Dalihan Natolu, serta relasi sosial Etnis Mandailing dan Minangkabau di Nagari Simpang Tonang. [5] Secara filosofis, lou menunjukkan sistem kekerabatan dan keeratan perasaan di antara masyarakat. [6] Proses penetrasi pendidikan Islam pada budaya dan agama masyarakat di desa Pulopancikan Gresik bersifat akulturatif dengan corak overt culture melalui beberapa unsur budaya masyarakat yang meliputi: sistem religi dan upacara keagamaan, sistem kekerabatan dan organisasi sosial, sistem teknologi dan sistem bahasa. [7]文化的要素があるが、リビング装置および機器、親族システム、社会的機関、言語、芸術、信託システム、科学および知識システム。 [1] この記事の目的は、マンダリン民族とミナンカバウ民族の間の慣習的な結婚が、パサマン県南ラオ郡ナガリ ランセック カドックにおける親族制度と相続権にどのように影響するかを明らかにすることです。 [2] 親族制度と社会的階層化（社会的階層化）は、ボーンリージェンシーの政治に影響を与えます。 [3] 研究の結果、水田の移動システムは、男児と女児を区別する血縁関係と相続システムの影響を受けていることが示された。 [4] 本研究の目的は、ナガリ シンパン トナンへのマンダリン民族の移住の歴史、ナガリ シンパン トナンにおけるマンダリン民族の文化的アイデンティティと自己肯定、親族制度とダリハン ナトルの概念の変化についても説明することです。ナガリ・シンパン・トナンにおけるマンダリン族とミナンカバウ族の社会的関係として。 [5] 哲学的に、ルーは人々の間の親族関係と感情の親密さのシステムを示しています。 [6] プロパンチカン村グレシックのコミュニティの文化と宗教へのイスラム教育の浸透のプロセスは、宗教制度と宗教儀式、親族制度と社会組織、技術システムと言語システム。 [7]
sistem kekerabatan patrilineal 父系親族制度
Ulun (orang) Lampung menganut sistem kekerabatan patrilineal, yakni menarik garis keturunan kebapakan, sangat mementingkan seorang anak laki-laki dalam anggota keluarganya sebagai penerus keturunan. [1] Keywords : Adat Law, Inheritance Customary Law, Patrilineal Inheritance Customary Law A bstrak Sistem kekerabatan patrilineal adalah sistem kekerabatan yang menarik garis keturunan dari pihak bapak. [2] Masyarakat Adat Bali dengan sistem kekerabatan patrilineal sangat mementingkan kejelasan status seorang anak, terutama anak laki-laki. [3]ulun（人）ランガンは、アパートリニアのキナリーシステムに付着しています。 [1] キーワード：習慣法、慣習的法、触媒継承慣習的法療法核財産父親父親は、父親からの系統を描く高度システムです。 [2] 父系親族制度を持つ先住民のバリ人は、子供、特に男の子の地位の明確さを非常に重要視しています。 [3]
sistem kekerabatan yang
Sebelum mempelajari hukum waris, sebaiknya mempelajari sistem perkawinan dan sistem kekerabatan yang dianut oleh masyarakat adat yang bersangkutan karena hukum waris adat selalu dipengaruhi oleh sistem perkawinan dan sistem kekerabatan. [1] Di akhir, penulis memaparkan sistem kekerabatan yang disusun oleh Hasan al-Banna yang dapat pula diinterpretasikan sebagai asas gerakan “fenomenologi Islam”dalam membangun masyarakat yang solid. [2]慣習的な相続法は婚姻制度や親族制度の影響を常に受けているため、相続法を学ぶ前に、当該先住民族が採用している婚姻制度や親族制度について学んでおくとよいでしょう。 [1] 最後に、堅実な社会を構築するための「イスラム現象学」運動の原理とも解釈できるハサン・アル・バンナが編纂した親族制度について述べている。 [2]
sistem kekerabatan dalihan
Tulisan ini bertujuan untuk melihat sejauh mana sistem kekerabatan dalihan na tolu sebagai bagian dari kearifan lokal bermanfaat bagi individu dan masyarakat. [1] Permasalahan yang diangkat adalah: Bagaimana peranan kearifan lokal dalihan natolu dalam bingkai tiga pilar pembangunan berkelanjutan kawasan Danau Toba? Metode penelitian yang digunakan adalah metode analisis jaringan sosial, mencoba menempatkan dan menjelaskan posisi penting sistem kekerabatan dalihan natolu masyarakat sekitar kawasan Danau Toba. [2]本稿では、地元の知恵の一環としてDalihan Dalihan Toluシステムが個人や社会にとって有益であるかを確認することを目的としています。 [1] 提起された問題は次のとおりです。トバ湖地域の持続可能な開発の 3 つの柱の枠組みにおけるダリハン ナトルの地元の知恵の役割は何ですか。使用された研究方法はソーシャルネットワーク分析法であり、トバ湖周辺のコミュニティにとってダリハンナトル親族システムの重要な位置を特定して説明しようとしています。 [2]