モスク・ユースとは何ですか？
Remaja Masjid モスク・ユース - Penggunaan digital komunikasi sangat dibutuhkan, maka dari itu komunikasi digital dapat kita gunakan dalam kegiatan remaja mesjid, khususnya Organisasi Remaja Masjid Jamiek. [1] Pengabdian kepada masyarakat ini menggunakan metode ceramah dan berdiskusi bersama siswa-siswi yang hadir Pelaksanaan kegiatan pengabdian kepada masyarakat dengan judul penyuluhan manajemen sumber daya manusia untuk pengembangan remaja masjid at-taqwa Sebanyak 25 remaja masjid mengikuti kegiatan ini namun belum mempunyai ilmu manajemen sdm yang baik. [2] Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif deskriptif liserial yang menggambarkan dan menganalisis pengaruh antar variabel terhadap variabel yang lain, dengan menyasar empat puluh lima jamaah pengajian remaja masjid yang tergolong milenial. [3] Hasil dan temuan yang didapat dari studi ini adalah strategi dalam literasi wakaf uang berbasis masjid ini dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut: pertama, membangun kerjasama dengan organisasi yang memiliki tugas dan fungsi pembinaan kemasjidan, yaitu Dewan Masjid Indonesia (DMI), Badan Koordinasi Majelis Taklim Masjid (BKMM) dan Badan Komunikasi Pemuda Remaja Masjid (BKPRMI). [4] Berdakwah merupakan kegiatan menyampaikan ajaran agama yang wajib dilakukan seluruh umat Islam, sebagai penggerak utama dalam berdakwah Remaja Masjid Baabul Jannah Kelurahan Agung Lawangan Kec. [5] Termasuk pada remaja masjid A-Syuhada, penting meningkatkan kemampuan teknologi informasi khususnya dalam desain grafis. [6] Pembinaan kegiatan Remaja Masjid di Kelurahan Ampenan Selatan selama ini diarahkan pada kegiatan yang bersifat keagamaan. [7] Oleh karena itu, pengabdian ini bermaksud memberikan edukasi kepada para remaja masjid agar secara kreatif dan profesional melakukan pengelolaan masjid. [8] Hasil penelitian menunjukkan bahwa Kegiatan Dewan Kemakmuran Masjid dalam membina sikap keagamaan remaja Masjid At-Taqwa Desa Jalaksana Kuningan Jawa Barat baik, kegiatan-kegiatan keagamaan yang dilaksanakan yaitu: kajian Fikih, Kajian Umum, Kajian Tarikh Islam, Yasinan Kultum subuh dan kegiatan-kegitan sosial. [9] Hasil Penelitian ini menemukan bahwa Pertama Strategi dakwah Pemuda Persis Cabang Cimenyan adalah , Penguatan pemahaman keagamaan anggota pemuda persis cimenyan, Merangkul para pemuda dalam wadah remaja masjid , Mengadakan pengajian umum tentang bahayanya penyimpangan akidah. [10] Salah satu jalan keluar yang bisa digunakan adalah dengan pemberdayaan remaja masjid melalui pelatihan konselor sebaya. [11] Karang Taruna merupakan wadah pengembangan generasi muda nonpartisan, yang tumbuh atas dasar kesadaran dan rasa tanggung jawab social dari, oleh dan untuk masyarakat khususnya generasi muda di Karang Taruna / Ikatan Remaja Masjid Rt. [12] Penelitian ini berjudul “Peran Remaja Masjid Baitul Mustofa Qauman Dalam Meningkatkan Dakwah” ,merupakan penelitian yang meneliti tentang Perjuangan REMAS di dalam memajukan Dakwah di Kab. [13] Berangkat dari fenomena gerakan dakwah anak muda Kota Pekanbaru yang semakin meningkat, penelitian ini mengangkat tentang aktivitas dakwah di komunitas Forum Silaturrahim Remaja Masjid dan Mahasiswa (FSRMM). [14] Permasalahan penelitian ini adalah bagaimana seharusnya pengurus masjid melibatkan remaja masjid sebagai bagian dari pengembangan dakwah modern. [15] Terdapat dua tahap pelaksanaan kegiatan, yaitu: (1) Melakukan rekruitmen untuk relawan-relawan dalam kegiatan ini dengan tujuan untuk melakukan regenerasi anggota serta menambah jumlah anggota dalam menghadapi kegiatan bulan Ramadhan, dan (2) Pengenalan lingkungan dan pelatihan–pelatihan bagi pengurus Laziz Sabililah yang terdiri dari remaja-remaja masjid untuk meningkatkan kapasitas diri. [16] Researcher takes the research location at 16 senior high school Bandung that utiliza extracurricular Ikatan Remaja Masjid (IRMA) as a vessel to guide the discipline of their students. [17] Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui langkah-langkah perencanaan program Ikatan Remaja Masjid, penetapan tujuan (Estabilishing objective) perencanaan program, serta penjadwalan dan penganggaran rencana program di Masjid Al-Lathiif sehingga masjid dapat menjadi makmur seperti di Masjid kota Madinah. [18] The target audience in the second year was a member of the PKKs of Lingga Dalam and Remaja Masjid group. [19] Selain hal tersebut di atas pembinaan remaja masjid dan pengelolaan masjid belum menggunakan manajeman yang baik. [20] Adapun hasil dari pengabdian ini adalah para remaja masjid Baitussalam Murbaya yang mengikuti bimbingan mendapatkan banyak pengetahuan mengenai metode pembelajaran , peserta didik bisa membaca kitab syarah Al-Jurumiyah dan mengetahui tata cara memahami dasar pengambilan hukum serta dalil yang benar sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits Sohih. [21] Sasaran kegiatan adalah ibu-ibu anggota Posyandu, PKK, dan kelompok pengajian, serta para remaja masjid. [22] Dalam bidang organisasi yaitumemaksimalkan peran ikatan remaja masjid, dalam bidang ibadah yaitu program “malutanpa berjama’ah”, kemudian dalam bidang pendidikan yaitu “masjid gudang ilmu”, serta“ masjid solusi msyarakat” revitalisasi bidang sosial dan yang terakhir bidang ekonomiyaitu “ ekonomi remaja berbasis masjid”. [23] Ikatan Remaja Masjid (Irmas) untuk membentuk karakter religius. [24] Abstrak Hasil penelitian menunjukkan bahwa peranan remaja masjid Ar-Rahman dalam pembentukan karakter remaja yang religius di Desa Waekasar Kecamatan Waeapo Kabupaten Buru sangat berperan dengan baik dan dalam pembentukan karakter remaja yang religius dilakukan melalui pelatihan kepemimpinan, pengajian rutin, kegiatan kerohanian dibidang budaya dan mauludan dengan melibatkan pemimpin setempat yang menggerakan dan mendayagunakan potensi generasi muda dan masyarakat. [25] Difusi komunikasi dakwah yang dilakukan oleh da’i Hidayatullah dalam membina masyarakat pedesaan di kecamatan Cimenyan kabupaten Bandung melalui kegiatan berupa majelis ta’lim, grand MBA, training bina aqidah, taman pendidikan al-qur’an (TPA) dan remaja masjid yang didalamnya disampaikan pesan-pesan dakwah berupa pesan aqidah, syari’ah, dan akhlak. [26] Permasalahan utama tidak berjalannya kegiatan kewirausahaan kerajinan bunga dari sabun bagi Remaja Masjid Baitul amal di masjid baltul Amal Kelurahan sungaisibam adalah ketidak tahuan dalam membuat kreatifitas bagi remaja masjid dari kelompok pengabdian dan belum maksimalnya informasi berkaitan dalam pembuatan kerajian bunga dari sabun. [27] Solusi yang ditawarkan berupa kegiatan santunan anak-anak yatim untuk memenuhi kebutuhan lahir, berbagai kegiatan ibadah di masjid untuk mengasah kecerdasan spiritual, kegiatan salat dan ibadah yang dilakukan secara berjamaah serta berbagai kegiatan dalam wadah organisasi Ikatan Remaja Masjid (IRMAS) sebagai bentuk peningkatan kecerdasan sosial, dan kegiatan membudayakan gemar membaca di perpustakaan masjid sebagai bentuk penguatan kecerdasan intelektual. [28]デジタル通信の使用が必要であるため、モスクの青年活動、特にJamiekMosqueYouthOrganizationでデジタル通信を使用できます。 [1] このコミュニティサービスは、講義方式を採用し、出席している学生と話し合います。アタクワモスクの若者の育成のための人的資源管理カウンセリングというタイトルのコミュニティサービス活動の実施。合計25人のモスクの若者がこの活動に参加しましたが、人的資源管理に関する十分な知識がありませんでした。 [2] この研究では、ミレニアル世代である45人の若いモスクの会衆を対象に、他の変数に対する変数間の影響を記述および分析する定量的記述リシリアル法を使用しています。 [3] この研究から得られた結果と発見は、モスクベースのキャッシュワクフリテラシーの戦略であり、次の方法で実行できます。まず、モスク開発のタスクと機能を持つ組織、つまりインドネシアモスク評議会（DMI）との協力を構築します。 、Taklim Council Coordinating Board Mosque（BKMM）およびMosque Youth Communication Agency（BKPRMI）。 [4] 説教は、すべてのイスラム教徒によって行われなければならない宗教的教えを伝える活動であり、バーブル・ジャンナ・モスクの青年、ケルラハン・アグン・ラワンガン・ケックを説教する主な原動力です。 [5] A-Syuhadaモスクの若者を含め、特にグラフィックデザインにおいて情報技術のスキルを向上させることが重要です。 [6] これまでのアンペナンセラタン地区でのモスクの若者の活動の発展は、宗教活動に向けられてきました。 [7] したがって、このサービスは、モスクの管理において創造的かつ専門的であるようにモスクの若者に教育を提供することを目的としています。 [8] 結果は、西ジャワのジャラクサナ・クニンガン村のアタクワ・モスクでティーンエイジャーの宗教的態度を育むモスク繁栄評議会の活動は良好であり、実施された宗教的活動は次のとおりであったことを示した：フィクフ研究、一般研究、イスラム日付研究、YasinanKultumSubuhと社会活動。 [9] この研究の結果、ペルシス・シメニヤン青年支部の宣伝の最初の戦略は、正確にシメニアンの青年メンバーの宗教的理解を強化し、モスクの青年フォーラムに青年を受け入れ、逸脱の危険性について公開講座を実施することであることがわかりました。信仰。 [10] 使用できる1つの方法は、ピアカウンセラーのトレーニングを通じてモスクの若者に力を与えることです。 [11] Karang Tarunaは、無党派の若い世代の育成のためのフォーラムであり、コミュニティ、特にKarang Taruna /MasjidRtの青年協会の若い世代からの意識と社会的責任の感覚に基づいて成長します。 。 [12] 「ダワーの増加におけるバイトゥルムストファカウマンモスクの若者の役割」と題されたこの研究は、カブでダワーを前進させる際のREMAS闘争を調査する研究です。 [13] 増加しているペカンバル市の若者のプロパガンダ運動の現象から離れて、この研究はモスクと学生の若者の集まりのためのコミュニティフォーラム（FSRMM）でのダワー活動に焦点を当てています。 [14] この研究の問題は、モスクの管理者が現代のダワーの発展の一部としてモスクの若者をどのように関与させるべきかということです。 [15] 活動実施には2つの段階があります。（1）会員の再生とラマダン月の活動に立ち向かう会員数の増加を目的としたこの活動でのボランティアの募集と（2）環境とトレーニングの紹介モスクの若者で構成されるLazizSabililahの管理者が、能力を高めるために。 [16] 研究者は、学生の規律を導くための容器として、課外イカタンレマジャマスジッド（IRMA）を利用する16の高校バンドンの研究場所を利用します。 [17] この研究の目的は、モスク青年協会プログラムの計画手順を決定し、プログラム計画の目標 (確立目標) を設定し、モスクがメディナのモスクのように繁栄できるように、アル・ラティフ・モスクでのプログラム計画のスケジューリングと予算編成を行うことです。 [18] 2 年目の対象者は、Lingga Dalam と Remaja Masjid グループの PKK のメンバーでした。 [19] 上記に加えて、モスクの若者の育成とモスクの管理は、良い管理を使用していません。 [20] このサービスの結果、指導に従うバイトゥサラーム ムルバヤ モスクの若者は、学習方法について多くの知識を得ることができ、学生はアル ジュルミヤ シャラーの本を読み、法と正しい法を理解するための基本を理解する方法を知ることができます。クルアーンとサヒーハディースに基づく議論。 [21] 活動の対象は、ポシャンドゥ、PKK、朗読グループの女性メンバーとモスクの若者でした。 [22] 組織の分野では、つまりモスクの青年会の役割を最大化し、礼拝の分野では「恥知らずな会衆」プログラム、教育の分野では「知識倉庫モスク」、「モスクのソリューションコミュニティ」社会部門の活性化と経済分野の最後のもの、すなわち「若者ベースの経済」.モスク」. [23] 宗教的性格を形成するためのモスク青年協会（Irmas）。 [24] 研究の結果は、ブル県ワエアポ県ワエカサール村で宗教的な若者の性格を形成する上でのアララーマン・モスクの若者の役割が非常に良い役割を果たしており、宗教的な若者の性格の形成において非常に良い役割を果たしていることを示しています。若い世代とコミュニティの可能性を動員し利用する地元の指導者を巻き込んで、リーダーシップトレーニング、定期的な朗読、文化とマウルダンの分野でのスピリチュアルな活動を通して。 [25] タリム集会、大MBA、ビナ・アキダ訓練、アルクルアーンの形での活動を通じて、ダイ・ヒダヤトゥラがバンドン地区のチメンヤン準地区の農村コミュニティを育成するために行ったダアワー・コミュニケーションの普及教育公園 (TPA) とモスクの若者に、アキダー、シャリーア、モラルのメッセージの形でダアワー メッセージが配信されます。 [26] スンガイシバム村のバルトゥル アマル モスクで、バイトゥル アマル モスクの若者向けに石鹸を使ったフラワー クラフトの起業家活動を行わないことの主な問題は、サービス グループがモスクの若者向けに創造性を発揮することについて無知であり、フラワー クラフトの作成に関する情報が十分に得られていないことです。石鹸から。 [27] 提供される解決策は、孤児が誕生のニーズを満たすためのチャリティー活動、精神的知性を磨くためのモスクでのさまざまな礼拝活動、会衆で行われる祈りと礼拝活動、モスク青年協会組織 (IRMAS) でのさまざまな活動の形で提供されます。社会的知性を高める一形態として. 、知的知性を強化する一形態として、モスクの図書館で読書への愛を育む活動。 [28]
Ikatan Remaja Masjid モスク青年会
Karang Taruna merupakan wadah pengembangan generasi muda nonpartisan, yang tumbuh atas dasar kesadaran dan rasa tanggung jawab social dari, oleh dan untuk masyarakat khususnya generasi muda di Karang Taruna / Ikatan Remaja Masjid Rt. [1] Researcher takes the research location at 16 senior high school Bandung that utiliza extracurricular Ikatan Remaja Masjid (IRMA) as a vessel to guide the discipline of their students. [2] Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui langkah-langkah perencanaan program Ikatan Remaja Masjid, penetapan tujuan (Estabilishing objective) perencanaan program, serta penjadwalan dan penganggaran rencana program di Masjid Al-Lathiif sehingga masjid dapat menjadi makmur seperti di Masjid kota Madinah. [3] Dalam bidang organisasi yaitumemaksimalkan peran ikatan remaja masjid, dalam bidang ibadah yaitu program “malutanpa berjama’ah”, kemudian dalam bidang pendidikan yaitu “masjid gudang ilmu”, serta“ masjid solusi msyarakat” revitalisasi bidang sosial dan yang terakhir bidang ekonomiyaitu “ ekonomi remaja berbasis masjid”. [4] Ikatan Remaja Masjid (Irmas) untuk membentuk karakter religius. [5] Solusi yang ditawarkan berupa kegiatan santunan anak-anak yatim untuk memenuhi kebutuhan lahir, berbagai kegiatan ibadah di masjid untuk mengasah kecerdasan spiritual, kegiatan salat dan ibadah yang dilakukan secara berjamaah serta berbagai kegiatan dalam wadah organisasi Ikatan Remaja Masjid (IRMAS) sebagai bentuk peningkatan kecerdasan sosial, dan kegiatan membudayakan gemar membaca di perpustakaan masjid sebagai bentuk penguatan kecerdasan intelektual. [6]Karang Tarunaは、無党派の若い世代の育成のためのフォーラムであり、コミュニティ、特にKarang Taruna /MasjidRtの青年協会の若い世代からの意識と社会的責任の感覚に基づいて成長します。 。 [1] 研究者は、学生の規律を導くための容器として、課外イカタンレマジャマスジッド（IRMA）を利用する16の高校バンドンの研究場所を利用します。 [2] この研究の目的は、モスク青年協会プログラムの計画手順を決定し、プログラム計画の目標 (確立目標) を設定し、モスクがメディナのモスクのように繁栄できるように、アル・ラティフ・モスクでのプログラム計画のスケジューリングと予算編成を行うことです。 [3] 組織の分野では、つまりモスクの青年会の役割を最大化し、礼拝の分野では「恥知らずな会衆」プログラム、教育の分野では「知識倉庫モスク」、「モスクのソリューションコミュニティ」社会部門の活性化と経済分野の最後のもの、すなわち「若者ベースの経済」.モスク」. [4] 宗教的性格を形成するためのモスク青年協会（Irmas）。 [5] 提供される解決策は、孤児が誕生のニーズを満たすためのチャリティー活動、精神的知性を磨くためのモスクでのさまざまな礼拝活動、会衆で行われる祈りと礼拝活動、モスク青年協会組織 (IRMAS) でのさまざまな活動の形で提供されます。社会的知性を高める一形態として. 、知的知性を強化する一形態として、モスクの図書館で読書への愛を育む活動。 [6]
Para Remaja Masjid
Oleh karena itu, pengabdian ini bermaksud memberikan edukasi kepada para remaja masjid agar secara kreatif dan profesional melakukan pengelolaan masjid. [1] Adapun hasil dari pengabdian ini adalah para remaja masjid Baitussalam Murbaya yang mengikuti bimbingan mendapatkan banyak pengetahuan mengenai metode pembelajaran , peserta didik bisa membaca kitab syarah Al-Jurumiyah dan mengetahui tata cara memahami dasar pengambilan hukum serta dalil yang benar sesuai dengan al-Qur’an dan Hadits Sohih. [2] Sasaran kegiatan adalah ibu-ibu anggota Posyandu, PKK, dan kelompok pengajian, serta para remaja masjid. [3]したがって、このサービスは、モスクの管理において創造的かつ専門的であるようにモスクの若者に教育を提供することを目的としています。 [1] このサービスの結果、指導に従うバイトゥサラーム ムルバヤ モスクの若者は、学習方法について多くの知識を得ることができ、学生はアル ジュルミヤ シャラーの本を読み、法と正しい法を理解するための基本を理解する方法を知ることができます。クルアーンとサヒーハディースに基づく議論。 [2] 活動の対象は、ポシャンドゥ、PKK、朗読グループの女性メンバーとモスクの若者でした。 [3]
remaja masjid dan
Berangkat dari fenomena gerakan dakwah anak muda Kota Pekanbaru yang semakin meningkat, penelitian ini mengangkat tentang aktivitas dakwah di komunitas Forum Silaturrahim Remaja Masjid dan Mahasiswa (FSRMM). [1] Selain hal tersebut di atas pembinaan remaja masjid dan pengelolaan masjid belum menggunakan manajeman yang baik. [2]増加しているペカンバル市の若者のプロパガンダ運動の現象から離れて、この研究はモスクと学生の若者の集まりのためのコミュニティフォーラム（FSRMM）でのダワー活動に焦点を当てています。 [1] 上記に加えて、モスクの若者の育成とモスクの管理は、良い管理を使用していません。 [2]
remaja masjid yang
Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif deskriptif liserial yang menggambarkan dan menganalisis pengaruh antar variabel terhadap variabel yang lain, dengan menyasar empat puluh lima jamaah pengajian remaja masjid yang tergolong milenial. [1] Difusi komunikasi dakwah yang dilakukan oleh da’i Hidayatullah dalam membina masyarakat pedesaan di kecamatan Cimenyan kabupaten Bandung melalui kegiatan berupa majelis ta’lim, grand MBA, training bina aqidah, taman pendidikan al-qur’an (TPA) dan remaja masjid yang didalamnya disampaikan pesan-pesan dakwah berupa pesan aqidah, syari’ah, dan akhlak. [2]この研究では、ミレニアル世代である45人の若いモスクの会衆を対象に、他の変数に対する変数間の影響を記述および分析する定量的記述リシリアル法を使用しています。 [1] タリム集会、大MBA、ビナ・アキダ訓練、アルクルアーンの形での活動を通じて、ダイ・ヒダヤトゥラがバンドン地区のチメンヤン準地区の農村コミュニティを育成するために行ったダアワー・コミュニケーションの普及教育公園 (TPA) とモスクの若者に、アキダー、シャリーア、モラルのメッセージの形でダアワー メッセージが配信されます。 [2]
remaja masjid baitul
Penelitian ini berjudul “Peran Remaja Masjid Baitul Mustofa Qauman Dalam Meningkatkan Dakwah” ,merupakan penelitian yang meneliti tentang Perjuangan REMAS di dalam memajukan Dakwah di Kab. [1] Permasalahan utama tidak berjalannya kegiatan kewirausahaan kerajinan bunga dari sabun bagi Remaja Masjid Baitul amal di masjid baltul Amal Kelurahan sungaisibam adalah ketidak tahuan dalam membuat kreatifitas bagi remaja masjid dari kelompok pengabdian dan belum maksimalnya informasi berkaitan dalam pembuatan kerajian bunga dari sabun. [2]「ダワーの増加におけるバイトゥルムストファカウマンモスクの若者の役割」と題されたこの研究は、カブでダワーを前進させる際のREMAS闘争を調査する研究です。 [1] スンガイシバム村のバルトゥル アマル モスクで、バイトゥル アマル モスクの若者向けに石鹸を使ったフラワー クラフトの起業家活動を行わないことの主な問題は、サービス グループがモスクの若者向けに創造性を発揮することについて無知であり、フラワー クラフトの作成に関する情報が十分に得られていないことです。石鹸から。 [2]