バンジャル ディとは何ですか?
Banjar Di バンジャル ディ - This study was aimed to investigate total phenolic content, tannin content and antioxidant activity of the ethanol extract of bekul fruit obtained from Banjar district, Buleleng regency, Bali. [1] Martapura River, a river that is a tributary of the Barito river whose mouth is located in the city of Banjarmasin and upstream is located in Banjar District, South Kalimantan, has experienced pollution that is seen in the physical changes in river water. [2] Oleh karena begitu banyaknya peran kesenian topeng di Bali karena selain untuk sarana upacara, dapat juga menjadi sumber pendapatan masyarakat setempat Khalayak sasaran dari program pengabdian masyarakan ini adalah kerajinan topeng yang terletak di Banjar Dinas Kerthiyasa, Desa Bona, Kecamatan Blahbatuh Kab. [3] The reasearch be located at Cahaya Kencana landfill in Banjar Districts. [4] The inclusion criteria comprises any community member from Banjar Dinas Dangin Pura, who is 17 to 55 years old and can read and write. [5] The Six Junior High Schools were chosen as probability sampling areas classified as urban, central, and rural areas schools of Banjar District with total samples of 354 students aged 12-14 years. [6] The community service activity entitled the application of jasmine cultivation based on the gap in the Jingah Habang ilir floriculture area of Banjar district was carried out on September 12, 2019. [7] This study aims to determine the flow of products, finance, information, analyze marketing efficiency in the supply chain of jasminum sambac in Banjar Regency and analyze the differences jasminum sambac marketing efficiency in the supply chain between Martapura District and Banjar District. [8] The conclusion of this research is that there is no relationship between early marriage with the incidence of abortion, risky pregnancy, and anxiety in women in Aluh-Aluh Sub-District, Banjar District. [9] Participants of the service activities consisted of 23 subject mathematics teachers in the Banjar District Vocational School, and this activity supported the improvement of the quality of learning and professionalism of teachers. [10] This condition is likely to occur given the data from the Health Office, Banjar District is one of the largest contributors to short cases in South Kalimantan, and the largest case is found in the working area of Sungai alang puskesmas as much as 41. [11] This descriptive research was conducted in 7 SMP / MTs in Banjar District. [12] Th is research was conducted at Guntung Ujung , Banjar District South Kalimantan on A ugust 2017. [13] Since 1999 the Sinoman Hadrah Surya Abadi art group began to develop and began to be known to the wider community, because it could win the Sinoman Hadrah festival held at the Muharram Week by the Banjar District Culture and Tourism Office. [14] Purpose: The purpose of this research was to investigate the relationship between perceived quality of care with satisfaction patient at Karang Intan Public health center in Banjar district. [15] Bali grapevine is a local fruit cultived in banjar district, but the productivity and quality of the grapes has decreased each year because of disease, consequently farmers have to use chemical pesticides to deal with disease attacks that actually cause adverse effects. [16] This study aims to describe the variety of archaeological data from wood (wooden artifacts) and its function which have been found on the site of ancient settlements namely Cindai Alus, in Banjar district, South Kalimantan. [17] Sprawl in Banjar District (especially in Martapura Kota District) has been carried out through preventive efforts, repressive measures, and rehabilitation (rehabilitative) efforts based on Regional Regulation Number 2 of 2014 concerning Countermeasures for Homelessness and Beggars; b. [18] The activity has been carried out in collaboration with the Mathematics MGMP of the Banjar District. [19] The Factors Associated With Handler’s Action In Handling Food On Restaurants In Banjar District. [20] This study aimed for investigating the effect of Starter Experiment Approach (SEA) on Science’s result of 5th grade students in 2nd region of Banjar district, Buleleng regency. [21]この研究は、バリ州ブレレン県のバンジャール地区から得られたベクル果実のエタノール抽出物の総フェノール含有量、タンニン含有量、および抗酸化活性を調査することを目的とした。 [1] バリト川の支流であるマルタプラ川は、南カリマンタンのバンジャルマシン市に河口があり、上流は南カリマンタンのバンジャル地区にあり、河川水の物理的変化に見られる汚染を経験しています。 [2] バリ州には儀式施設であるだけでなく、地域社会の収入源にもなるマスクアートの役割が非常に多いため、このコミュニティサービスプログラムの対象者は、バンジャールディナスにあるマスククラフトです。 Kerthiyasa、Bona Village、Blahbatuh District、Kab。 [3] 調査は、バンジャール地区のカハヤケンカナ埋立地にあります。 [4] 選択基準には、17〜55歳で、読み取りと書き込みが可能なBanjar DinasDanginPuraのコミュニティメンバーが含まれます。 [5] バンジャール地区の都市部、中部、農村部の学校に分類される確率サンプリング地域として、6つの中学校が選ばれ、12〜14歳の生徒354人の合計サンプルがありました。 [6] 2019年9月12日、バンジャール地区のジンガハバンイリル花卉園芸地域のギャップに基づくジャスミン栽培の適用と題するコミュニティサービス活動が実施されました。 [7] この研究は、製品、金融、情報の流れを決定し、バンジャル県のジャスミンサンバックのサプライチェーンにおけるマーケティング効率を分析し、マルタプラ地区とバンジャル地区の間のサプライチェーンにおけるジャスミンサンバックのマーケティング効率の違いを分析することを目的としています。 [8] この研究の結論は、早期結婚と中絶の発生率、危険な妊娠、およびバンジャール地区のアルアルフ地区の女性の不安との間に関係はないということです。 [9] 奉仕活動の参加者は、バンジャール県専門学校の数学教科教師 23 名であり、この活動は教師の学習の質とプロフェッショナリズムの向上を支援した。 [10] この状態は、保健局からのデータを考えると発生する可能性が高く、バンジャール地区は南カリマンタンでのショート症例の最大の原因の 1 つであり、最大の症例は Sungai alang puskesmas の作業エリアで 41 人も発見されています。 [11] この記述的調査は、バンジャール県の 7 つの SMP / MT で実施されました。 [12] この調査は、2017 年 8 月に南カリマンタン州バンジャール県グントゥン ウジュンで実施されました。 [13] 1999 年以来、Sinoman Hadrah Surya Abadi アート グループが発展し始め、より広いコミュニティに知られるようになりました。これは、Banjar District Culture and Tourism Office が Muharram Week で開催した Sinoman Hadrah フェスティバルで優勝できたためです。 [14] 目的: この研究の目的は、バンジャール地区のカラン インタン公衆衛生センターで、知覚されたケアの質と患者の満足度との関係を調査することでした。 [15] バリのブドウはバンジャール地区で栽培されている地元の果物ですが、病気のためにブドウの生産性と品質が年々低下しているため、農家は実際に悪影響を与える病気の攻撃に対処するために化学農薬を使用する必要があります。 [16] この研究の目的は、南カリマンタンのバンジャール地区にあるシンダイ アルスという古代集落の場所で発見された、木材 (木製人工物) からのさまざまな考古学的データとその機能を説明することです。 [17] バンジャール地区(特にマルタプラ・コタ地区)におけるスプロール化は、ホームレスと物乞いの対策に関する 2014 年の地域規則第 2 号に基づく予防努力、抑圧措置、およびリハビリテーション(リハビリテーション)努力を通じて行われてきました。 b. [18] この活動は、バンジャール地区の数学 MGMP と協力して実施されました。 [19] バンジャール地区のレストランでの食品の取り扱いにおけるハンドラーの行動に関連する要因。 [20] この研究は、Buleleng 県の Banjar 地区の第 2 地域の 5 年生の科学の結果に対する Starter Experiment Approach (SEA) の効果を調査することを目的としていました。 [21]
penelitian ini adalah この研究は
Latar belakang penelitian ini ialah tradisi Mandi Safar merupakan salah satu tradisi yang unik yang ada di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur, pada pelaksanaannya sebagian masyarakat sekedar ikut namun tidak memahami makna yang terkandung pada tradisi mandi Safar, oleh karena itu penelitian ini mengetahui dan mendeskripsikan nilai pendidikan yang terkandung pada prosesi tradisi mandi Safar masyarakat Banjar di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur, adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana prosesi serta nilai pendidikan pada tradisi mandi Safar masyarakat Banjar di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur. [1]この研究の背景は、東コタワリンギン県サンピト市に存在するユニークな伝統の1つであるサファー入浴の伝統であり、その実施には参加するだけでサファー入浴の伝統に含まれる意味を理解していない人もいるため、この研究東コタワリンギン県サンピト市のバンジャールコミュニティのサファール入浴の伝統の行列に含まれる教育の価値を見つけて説明します。この研究の問題の定式化は、行列と教育的価値がどのようになっているのかを確認することです。東コタワリンギン県サンピト市のバンジャールコミュニティのサファール入浴の伝統。 [1]
Masyarakat Banjar Di バンジャル ディ コミュニティ
Latar belakang penelitian ini ialah tradisi Mandi Safar merupakan salah satu tradisi yang unik yang ada di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur, pada pelaksanaannya sebagian masyarakat sekedar ikut namun tidak memahami makna yang terkandung pada tradisi mandi Safar, oleh karena itu penelitian ini mengetahui dan mendeskripsikan nilai pendidikan yang terkandung pada prosesi tradisi mandi Safar masyarakat Banjar di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur, adapun rumusan masalah dalam penelitian ini adalah untuk melihat bagaimana prosesi serta nilai pendidikan pada tradisi mandi Safar masyarakat Banjar di Kota Sampit Kabupaten Kotawaringin Timur. [1] Abstrak Bahasa Banjar sebagai bahasa ibu bagi masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan saat ini sedang mengalami pergeseran pemakaian akibat pengaruh globalisasi. [2] Lada merupakan tanaman yang berpengaruh dalam perkembangan sejarah kebudayaan masyarakat Banjar di Kalimantan bagian selatan. [3] Budaya dan seni pun menjadi kesatuan yang tak terpisahkan karena akan menjadi simbol dari tiap kekhasan nilai budaya khsususnya budaya Banjar yang memiliki keragaman bukan hanya dari tutur kata, agama yang saling hormat menghormati, melainkan juga tutur bahasa dan kebiasaan dari budaya Banjar yang menjadi ciri khas masyarakat Banjar, misalnya masyarakat Banjar dikenal sebagai pribadi yang santun, lemah lembut, serta saling peduli dengan orang lain. [4] Pemali ini juga hidup dalam masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan sebagai bentuk kearifan lokal dari masyarakat setempat. [5] Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan nilai pendidikan dalam kehidupan masyarakat Banjar di Desa Sungai Rangas Ulu Kabupaten Banjar, dan menggambarkan kontribusi nilai-nilai pendidikan dari kehidupan masyarakat Banjar di Desa Sungai Rangas Ulu Banjar sebagai sumber belajar IPS di SMP. [6] Dua pertanyaan penting dalam artikel ini, yaitu apa saja yang dihadapi dalam kehidupan masyarakat Banjar di era pascamodern? Dan apa pengaruhnya terhadap konstruksi identitas urang Banjar? Spritualitas masyarakat Banjar yang dijamah kultur digital dan konsumerisme bertransformasi dengan menjangkiti sisi sekuler dan mencairnya tradisionalisme di kehidupan publik Banjar. [7] Penelitian ini membahas tentang “Mantra Pakasih dalam Masyarakat Banjar di Desa Mina Padi Kecamatan Takisung Kabupaten Tanah Laut”. [8]この研究の背景は、東コタワリンギン県サンピト市に存在するユニークな伝統の1つであるサファー入浴の伝統であり、その実施には参加するだけでサファー入浴の伝統に含まれる意味を理解していない人もいるため、この研究東コタワリンギン県サンピト市のバンジャールコミュニティのサファール入浴の伝統の行列に含まれる教育の価値を見つけて説明します。この研究の問題の定式化は、行列と教育的価値がどのようになっているのかを確認することです。東コタワリンギン県サンピト市のバンジャールコミュニティのサファール入浴の伝統。 [1] 南カリマンタンのバンジャル人の母国語としての抽象的なバンジャル語は、現在、グローバリゼーションの影響により使用法の変化を経験しています。 [2] コショウは、カリマンタン島南部のバンジャル人の文化史の発展に影響を与える植物です。 [3] nan [4] このペマリは、地元のコミュニティからの地元の知恵の形として、南カリマンタンのバンジャール コミュニティにも住んでいます。 [5] この研究の目的は、バンジャールリージェンシーのスンガイランガスウル村のバンジャールコミュニティの生活における教育の価値を説明し、スンガイランガスウルバンジャール村のバンジャールコミュニティの生活からの教育的価値の貢献を説明することです中学校の社会科学習の教材として。 [6] この記事には 2 つの重要な質問があります。つまり、ポストモダン時代のバンジャールの人々が直面している問題は何ですか?また、バンジャール族のアイデンティティ構築にどのような影響があるのでしょうか?デジタル文化と消費主義に触れたバンジャール社会の精神性は、バンジャールの公的生活における世俗的な側面と伝統主義の溶解によって変容します。 [7] この研究では、「タナ ラウト リージェンシー、タキスン地区、ミナ パディ村のバンジャール コミュニティにおけるパカシ マントラ」について説明します。 [8]
Kabupaten Banjar Di バンジャール ディ リージェンシー
02 Desa Simpang Warga Luar Kecamatan Aluh-Aluh Kabupaten Banjar dimana pengetahuan dan kemauan masyarakat masih rendah serta perilaku masyarakat yang keliru dalam mengelola air bersih. [1] Sebaran hotspot paling tinggi terdapat di Kabupaten Banjar diikuti Kotabaru, Tanah Bumbu dan Tapin. [2] Kecamatan Martapura secara topografis berada pada ketinggian 0 – 63 m diatas permukaan laut daerah dataran rendah yang sering terjadi banjir dan Kecamatan Martapura merupakan Ibu Kota dari Kabupaten Banjar dimana terjadi pusat pertumbuhan kota yang didalamnya banyak terdapat kegiatan sosial ekonomi. [3] Populasinya adalah Ibu hamil yang menghadiri kegiatan Kelas Ibu Hamil di Kabupaten Banjar di bulan Desember 2017. [4]02バンジャル県、アルーアルー地区外のシンパン村の住民。コミュニティの知識と意志はまだ低く、きれいな水を管理する上でのコミュニティの行動は間違っています。 [1] ホットスポットの分布はバンジャルリージェンシーで最も高く、コタバル、タナブムブ、タピンがそれに続きます。 [2] nan [3] nan [4]
Kotum Banjar Di
Tujuan penelitian ini untuk mengetahui implementasinya; mengetahui hambatannya; dan untuk mengetahui upaya-upaya yang dilaksanakan oleh Satuan Polisi Pamong Paraja Kota Banjar di Kelurahan Mekarsari Kecamatan Banjar Kota Banjar dalam mengimplementasikan Peraturan Daerah Kota Banjar Nomor 20 tahun 2004 tentang Ketertiban, Kebersihan dan Keindahan dalam wilayah Kota Banjar. [1] Hambatan-hambatan yang ditemukan dalam Pelaksanaan Peranan Lurah dalam Melaksanakan Fungsi Pemberdayaan Masyarakat di Kelurahan Situbatu Kecamatan Banjar Kota Banjar diantaranya Kurangnya komunikasi dan koordinasi yang dibangun antara masyarakat, pihak kelurahan (Lurah) dengan OPD terkait; Anggaran untuk kegiatan pemberdayaan masyarakat minim;Upaya-upaya yang telah dilakukan diantaranya: Pihak kelurahan (Lurah) terus meningkatkan koordinasi dan komunikasi dengan OPD terkait dalam berbagai kesempatan; Pengajuan rencana anggaran untuk kegiatan dilakukan pada jauh – jauh hari sehingga ada waktu dalam proses pencairan anggaran kegiatan. [2] 3) Upaya-upaya yang dilakukan untuk mengatasi hambatan-hambatan dalam efektivitas penerapan sistem e- Planning di Bappeda Kota Banjar dilakukan dengan memberikan pemahaman, pensosialisasian, dan latihan kepada OPD dalam menerapkan sistem e-planning dengan tujuan untuk meningkatkan kapasitas OPD dalam mengintegrasikan sistem sebelumnya yakni SIMDA, Patroman sistem, dan Kresna sistem. [3]この調査の目的は、その実装を決定することです。障害を知っています。また、バンジャール市地域の秩序、清潔さ、美に関する 2004 年バンジャール市地方条例第 20 号を実施するために、バンジャール市バンジャール地区 Mekarsari 村のバンジャール市公務員警察隊が行った取り組みを明らかにすること。 [1] バンジャール市バンジャール県シツバツ村でコミュニティのエンパワーメント機能を実行する際に村長の役割を実施する際に見られる障害には、コミュニティ、村(ルラー)、および関連する OPD 間のコミュニケーションと調整の欠如が含まれます。 ;コミュニティのエンパワーメント活動のための予算は最小限である; なされた努力には以下が含まれる:活動の予算計画の提出は事前に行われるため、活動予算の支出プロセスに時間をかけることができます。 [2] 3) バンジャール市のバペダでの e-Planning システムの導入の有効性における障害を克服するための努力がなされているSIMDAシステム、パトロマンシステム、クレスナシステムを統合。 [3]
Kesultanan Banjar Di
Proses perkembangan agama Islam di Kesultanan Banjar dipengaruhi oleh Kesultanan Demak. [1] Kontribusi pemikiran politik Syaikh Arshad Al-Banjari bagi Kesultanan Banjar dilakukan dengan cara mengkaji proses penyebaran Kitab Al-Muhtadin dan penerimaan masyarakat terhadap karya Syaikh Arshad Al-Banjari. [2]nan [1] シェイク・アルシャド・アル・バンジャーリの政治思想のバンジャール・スルタン国への貢献は、キタブ・アル・ムフタディンの配布プロセスとシェイク・アルシャド・アル・バンジャリの作品の一般受け入れを調べることによって行われた。 [2]
Suku Banjar Di バンジャル ディ
Adapun yang menjadi pokok permasalahan ini adalah 1) Apa dampak dari tradisi pemberian uang Jujuran terhadap prosesi pernikahan dan 2) Bagaimana pandangan Hukum Islam terhadap tradisi Jujuran Masyarakat suku Banjar di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya. [1] Berdasarkan konteks di atas, maka penelitian ini akan menjawab pertanyaan bagaimana komunikasi antarbudaya dalam proses akulturasi budaya bisa terjadi dan bentuk akulturasi dalam komunikasi seperti apa yang terjadi dalam lingkungan komunikasi (environmental) pada masyarakat suku bugis dan suku banjar di Desa Handil Terusan, Kalimantan Timur. [2]この問題の主な問題は、1)結婚式の行列に正直なお金を与える伝統の影響は何ですか?2)パランカラヤ市パハンドゥット地区のバンジャール族コミュニティの正直な伝統に対するイスラム法の見方は何ですか。 [1] 上記の文脈に基づいて、この研究は、文化変容の過程で異文化間コミュニケーションがどのように起こり得るか、そしてハンディルテルサン村のブギスとバンジャール民族コミュニティのコミュニケーション環境(環境)でどのような形のコミュニケーションの文化変容が起こるかという質問に答えます、東カリマンタン。 [2]
banjar di kalimantan カリマンタンのバンジャール
Abstrak Bahasa Banjar sebagai bahasa ibu bagi masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan saat ini sedang mengalami pergeseran pemakaian akibat pengaruh globalisasi. [1] Lada merupakan tanaman yang berpengaruh dalam perkembangan sejarah kebudayaan masyarakat Banjar di Kalimantan bagian selatan. [2] Pemali ini juga hidup dalam masyarakat Banjar di Kalimantan Selatan sebagai bentuk kearifan lokal dari masyarakat setempat. [3] Tulisan ini merupakan upaya awal untuk mengungkap Wayang Banjar dalam perspektif secara umum, mengingat masih minimnya pembahasan mengenai wayang Banjar di Kalimantan Selatan. [4]南カリマンタンのバンジャル人の母国語としての抽象的なバンジャル語は、現在、グローバリゼーションの影響により使用法の変化を経験しています。 [1] コショウは、カリマンタン島南部のバンジャル人の文化史の発展に影響を与える植物です。 [2] このペマリは、地元のコミュニティからの地元の知恵の形として、南カリマンタンのバンジャール コミュニティにも住んでいます。 [3] この論文は、南カリマンタンにおけるバンジャール人形についての議論が不足していることを考慮して、一般的な視点でバンジャール ワヤンを明らかにする最初の試みです。 [4]
banjar di desa
Berdasarkan konteks di atas, maka penelitian ini akan menjawab pertanyaan bagaimana komunikasi antarbudaya dalam proses akulturasi budaya bisa terjadi dan bentuk akulturasi dalam komunikasi seperti apa yang terjadi dalam lingkungan komunikasi (environmental) pada masyarakat suku bugis dan suku banjar di Desa Handil Terusan, Kalimantan Timur. [1] Perajin ancak dengan nama kelompok “Sinar Karya” diketuai oleh Ketut Sutama, terdiri dari 10 KK di desa Bunutan pengerjaannya dilakukan secara berkelompok, serta menyebar di berbagai banjar di desa Bunutan antara lain di Banjar Sega, Gulinten, dan Bangle. [2] Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan nilai pendidikan dalam kehidupan masyarakat Banjar di Desa Sungai Rangas Ulu Kabupaten Banjar, dan menggambarkan kontribusi nilai-nilai pendidikan dari kehidupan masyarakat Banjar di Desa Sungai Rangas Ulu Banjar sebagai sumber belajar IPS di SMP. [3] Penelitian ini membahas tentang “Mantra Pakasih dalam Masyarakat Banjar di Desa Mina Padi Kecamatan Takisung Kabupaten Tanah Laut”. [4]上記の文脈に基づいて、この研究は、文化変容の過程で異文化間コミュニケーションがどのように起こり得るか、そしてハンディルテルサン村のブギスとバンジャール民族コミュニティのコミュニケーション環境(環境)でどのような形のコミュニケーションの文化変容が起こるかという質問に答えます、東カリマンタン。 [1] ブヌタン村の 10 家族からなるクトゥット スタマが議長を務めるグループ名「シナル カリヤ」を持つアンチャク職人は、グループで作業を行い、バンジャール セガ、グリンテン、バングルなど、ブヌタン村のさまざまなバンジャールに広がっています。 [2] この研究の目的は、バンジャールリージェンシーのスンガイランガスウル村のバンジャールコミュニティの生活における教育の価値を説明し、スンガイランガスウルバンジャール村のバンジャールコミュニティの生活からの教育的価値の貢献を説明することです中学校の社会科学習の教材として。 [3] この研究では、「タナ ラウト リージェンシー、タキスン地区、ミナ パディ村のバンジャール コミュニティにおけるパカシ マントラ」について説明します。 [4]
banjar di kelurahan
Penelitian ini adalah untuk mengidentifikasi kekuatan, kelemahan, peluang dan ancaman serta menganalisis strategi pemasaran Usaha Industri Rumah Tangga Pengolahan Sambal Acan Raja Banjar di Kelurahan Basirih Kecamatan Banjarmasin Barat, Kota Banjarmasin. [1] Tujuan penelitian ini untuk mengetahui implementasinya; mengetahui hambatannya; dan untuk mengetahui upaya-upaya yang dilaksanakan oleh Satuan Polisi Pamong Paraja Kota Banjar di Kelurahan Mekarsari Kecamatan Banjar Kota Banjar dalam mengimplementasikan Peraturan Daerah Kota Banjar Nomor 20 tahun 2004 tentang Ketertiban, Kebersihan dan Keindahan dalam wilayah Kota Banjar. [2]この調査は、強み、弱み、機会、および脅威を特定し、バンジャルマシン市西バンジャルマシン地区バシリフ村にある家庭産業処理アカン ラジャ バンジャル サンバルのマーケティング戦略を分析することを目的としています。 [1] この調査の目的は、その実装を決定することです。障害を知っています。また、バンジャール市地域の秩序、清潔さ、美に関する 2004 年バンジャール市地方条例第 20 号を実施するために、バンジャール市バンジャール地区 Mekarsari 村のバンジャール市公務員警察隊が行った取り組みを明らかにすること。 [2]
banjar di kecamatan
Adapun yang menjadi pokok permasalahan ini adalah 1) Apa dampak dari tradisi pemberian uang Jujuran terhadap prosesi pernikahan dan 2) Bagaimana pandangan Hukum Islam terhadap tradisi Jujuran Masyarakat suku Banjar di Kecamatan Pahandut Kota Palangka Raya. [1] Key words: narrative structure, Banjar customary marriage Abstrak Struktur Narasi Perkawinan Adat Banjar di Kecamatan Pulau Laut Utara Kabupaten Kotabaru. [2]この問題の主な問題は、1)結婚式の行列に正直なお金を与える伝統の影響は何ですか?2)パランカラヤ市パハンドゥット地区のバンジャール族コミュニティの正直な伝統に対するイスラム法の見方は何ですか。 [1] キーワード: 物語の構造、バンジャールの伝統的な結婚 コタバル県、プラウ ラウト ウタラ地区におけるバンジャールの伝統的な結婚の要約的な物語の構造。 [2]